關於邪靈的不同概念（2）

我在前一篇提到泛靈論的影響，接下來我們繼續談談不一樣的切入點。

多神論的影響

泛靈論是指「萬事萬物皆有靈」，這裡要先聲明，基督教雖然認為上帝管轄「一切」，因此萬事萬物自然皆有上帝介入，但這不叫泛靈，因為靈依然只有一位，就是上帝本身，這是很容易搞混的部份，當基督徒說在大自然看見上帝，意思並不是說大自然有一大堆上帝，又或者大自然等於上帝，而是大自然是上帝創造的，我們從大自然看見上帝的作為。

這種同一個句子，因為文化不同而有不同意涵的事情其實很常見，所以千萬不要因為一個句子就下判斷，最好去理解一下不同脈絡會有何種不同的解讀。

面對邪靈，受到多神論影響的基督徒，解讀跟泛靈論又不大一樣。泛靈論可能會覺得到處都有邪靈，包含那些異教的偶像。而多神論影響之下的基督徒，可能同樣認為那些異教偶像是邪靈，只是範圍可能會緊縮一點，比方說開光過才算之類，又或者有擺在廟裡、有人供俸才算，甚至是香火規模夠好才算（或者越好越要算）。

這當然同樣又是出於對基督教神學的不解所導致，因為基督教是一神論，本來就沒有多神這回事，而權柄是由上而下的，是由造物主所賜下，沒那種底層累積點數就會變強的事情，因為這種概念是多神論的思想，也就是比拳頭，所以越多人拜的神明會越強大，但這種概念其實正好暗示人比那些神明還大，本身就很好笑，因為這證明這些多神論裡的神明是人類自己發明的，為的是反應政治或軍事實力，只是到了現代主些宗教在這部分的角色稍微沖淡而以，但也只是稍微，實際上多神信仰在台灣一直是政治角力的戰場，甚至是中國統戰的超級幫手。

受到這種觀念影響的人，可能會以為上帝是所有神明裡面最大最強之類的，沒錯，舊約聖經在多神文化底下也有類似的修辭沒錯，但請注意那真的就只是「修辭」，因為聖經同樣不斷會跟你強調那是「天上地下再也沒有別的神」，而實際上舊約聖經裡雖然出現很多異教神明，但沒有任何一個曾經有施展過任何力量，請注意，是「一件也沒有」。老實說稱那些異教偶像是邪靈根本還太過抬舉，因為那根本就只是公仔（所以當然具有藝術價值、歷史價值或情感上的價值），真的沒什麼好懼怕的。

混合影響

目前介紹了兩種受到異教影響的邪靈關點，但因為台灣人主要信仰其實是雜信徒，也就是說，絕大多數台灣人根本連自己在信什麼都沒概念，所以就算成了基督徒，對於邪靈的概念也可能是混合型態，當然最糟糕的狀況就是變成這個也怕那個也怕的傢伙，而這當然不是什麼好事情，但要能有自覺也不容易，因為邪靈的議題常常不是牧師喜歡講的，而就我的有限觀察來說，更糟糕的一點在於，喜歡講邪靈的牧師通常正好就是受到錯誤概念影響的牧師，所以喜歡說這些鬼東西來讓人感到恐懼，這種不好的影響，我之後會再介紹，這篇就先到這邊。