「沙特認為這世界上只有三種東西：第一種是“我之外的宇宙萬物”，稱為“已存在物”；第二種是“我自己”，我這個主體；第三種就是“他人”。」
「已存在物本身，沒有特別的意義，本質與價值；已存在物沒有過去，現在與未來的分別。」
「把外在世界的一切，救它本身的狀態去看待，就是在已存在物。」
「而“為己存在物”，會超出自己，會想到過去，現在，未來，世界的一切。」
「為己，就是為自己，就是面對著我的一切萬物，我本身有機會可以去了解他，去採取行動，所以“我”就是”為己存在物“。」
「為己，就是人的意識。」
「我有意識，別人也有意識，我可以把別人當作意識的對象，讓別人成為“為己存在物”，作為一個被我注視的一個客觀的東西。」
「但別人也有同樣的能力，把我變成這樣的東西。
以上的討論，節錄至傅佩榮老師的西方哲學課[1]，
引發我對「意識」的重新思考。
我想你也有經驗，當你注視著某個人，
而那個人注意到你在注視著他，
他會做出反應，你也會做出反應。
而在他做出反應之前，你感覺到是你在主導這整個事件，
你是主體，而他是被你注視的客體。
但這個被你注視的人，他注意到被你注視了，
進而他也注視到你，而你在此時成為了他的客體，
配合他完成了他成為主體的需求。
這個例子相當有趣，尤其是你我身而為人，
我們都有「成為主體」的需求，
我們都想認識這個世界上的各種「已存在物」。
你會對世界上的東西感到好奇，想去探索，
而當被你探索的東西，總是隨你的意，
你會感覺到「成為主體」的愉快，
而這些被探索的東西，就符合「已存在物」而非「他人」。
以這個角度來想，ChatGPT就只是「已存在物」等級的存在，
而非「他人」等級的存在。
「哇，我發現那個AI注意到我了。」，當我們能體驗到這個事件，
那或許AI已經成為「他人」等級的存在，
AI 會開始對世界上的東西感到好奇，想去探索，
然後逐漸從被探索對象的反應，
來逐漸建立對自己的認知。
細思極恐，但所謂的「靈魂」，
或許就是這種「能成為他人」的能力。
Reference
[1] 傅佩榮-西方哲學課-薩特3：存在與虛無
