原文：天下有始，以為天下母。既得以母，以知其子；既知其子，復守其母，沒身不殆。塞其兌，閉其門，終身不勤。開其兌，濟其事，終身不救。見小曰明，守柔曰強。用其光，復歸其明，無遺身殃；是為襲常。
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題目：道德經第五十二章─天下有始
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原文：道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之，長之育之，亭之毒之；養之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。
這一章跟第二十一章道之為物，二十五章道法自然，三十八章上德下德有相連通義，說明道的本質與德的性情養成。
原文：出生如死，生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之於死地，亦死十有三。夫何故？以其生生之厚。蓋聞善攝生者，陸行不遇兕虎，入軍不被甲兵。兕無所投其角，虎無所措其爪，兵無所容其刀。夫何故？以其無死地。
這一篇有點想廣論理說的思惟死無定期，死有壽盡時。死時壽無可添。本篇說十分之
原文：聖人無常心，以百姓之心為心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之。德信。聖人在天下，歙歙焉為天下渾其心，百姓皆注其耳目，聖人皆孩之。
這一篇繼續前一章交互作用的道法之用。大家都執一念導致很多事情無法完成。因此又「取天下常以無事；及其有事，不足以取天下
原文：為學日益，為道日損，損之又損，以至於無為。無為而無不為，取天下常以無事；及其有事，不足以取天下。
求學問的人越來越多，求道的人越來越少，這裡講的是心境上的獲取。一個人在學問上日益增進，所取得的功名利祿會越來越多，任何人對他越來越恭維，不過他會越來越放下這些功名利祿，在學問上繼續求取
本文探討了聖人如何透過自我修養與智慧來理解自然法則，並以“不出戶，知天下”的觀念提醒現代人應避免盲目追求知識，而應融會貫通。舉例颱風的預測來說明，知識並非一切，真正的智慧在於自我反思與接納他人觀點，以促進社會和諧及個人發展。文章亦指出，現代科技不應逆行於自身的洞察，贊同謙卑學習的必要性。
本文探討人類社會中慾望的影響及其後果，特別是在國際衝突和環境問題上。藉由引用古語，說明知足常足的重要性，並探討賭博、戰爭與生態破壞等現象中，人類對慾望的追求導致的災害。文章呼籲人類減少不必要的慾望，珍惜資源，重建與自然和諧相處的關係，以期達成和平與可持續發展的目標。
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