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題目:道德經第五十二章─天下有始

更新於 發佈於 閱讀時間約 5 分鐘


原文:天下有始,以為天下母。既得以母,以知其子;既知其子,復守其母,沒身不殆。塞其兌,閉其門,終身不勤。開其兌,濟其事,終身不救。見小曰明,守柔曰強。用其光,復歸其明,無遺身殃;是為襲常。

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原文:道生之,德畜之,物形之,勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊,德之貴,夫莫之命而常自然。故道生之,德畜之,長之育之,亭之毒之;養之覆之。生而不有,為而不恃,長而不宰,是謂玄德。   這一章跟第二十一章道之為物,二十五章道法自然,三十八章上德下德有相連通義,說明道的本質與德的性情養成。
  原文:出生如死,生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,動之於死地,亦死十有三。夫何故?以其生生之厚。蓋聞善攝生者,陸行不遇兕虎,入軍不被甲兵。兕無所投其角,虎無所措其爪,兵無所容其刀。夫何故?以其無死地。   這一篇有點想廣論理說的思惟死無定期,死有壽盡時。死時壽無可添。本篇說十分之
原文:聖人無常心,以百姓之心為心。善者,吾善之;不善者,吾亦善之,德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之。德信。聖人在天下,歙歙焉為天下渾其心,百姓皆注其耳目,聖人皆孩之。   這一篇繼續前一章交互作用的道法之用。大家都執一念導致很多事情無法完成。因此又「取天下常以無事;及其有事,不足以取天下
原文:為學日益,為道日損,損之又損,以至於無為。無為而無不為,取天下常以無事;及其有事,不足以取天下。   求學問的人越來越多,求道的人越來越少,這裡講的是心境上的獲取。一個人在學問上日益增進,所取得的功名利祿會越來越多,任何人對他越來越恭維,不過他會越來越放下這些功名利祿,在學問上繼續求取
本文探討了聖人如何透過自我修養與智慧來理解自然法則,並以“不出戶,知天下”的觀念提醒現代人應避免盲目追求知識,而應融會貫通。舉例颱風的預測來說明,知識並非一切,真正的智慧在於自我反思與接納他人觀點,以促進社會和諧及個人發展。文章亦指出,現代科技不應逆行於自身的洞察,贊同謙卑學習的必要性。
本文探討人類社會中慾望的影響及其後果,特別是在國際衝突和環境問題上。藉由引用古語,說明知足常足的重要性,並探討賭博、戰爭與生態破壞等現象中,人類對慾望的追求導致的災害。文章呼籲人類減少不必要的慾望,珍惜資源,重建與自然和諧相處的關係,以期達成和平與可持續發展的目標。
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