原文：信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。聖人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。天之道，利而不害。聖人之道，為而不爭。
這一篇是道德經的總結，誠實信義不浮誇，浮誇的語言不可信；善意者不巧辯，巧辯者不善意，有知識的人不一定是學問淵博，學問淵博的人不一定真的知道；聖人不藏私，給予幫助他人越多自己得到愈多。天道法則是萬物循環自然有利不傷害萬物，聖人法則處事是不爭名奪利。
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題目：道德經第八十一章─信言不美
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2024/12/28
本文探討小國寡民的理想生活模式，並以此反思臺灣歷史與現代國際局勢。文章以《老子》「小國寡民」章節為出發點，描繪一個安居樂業、與世無爭的社會樣貌，並將其與臺灣歷史及當今國際社會中的小國生存狀態做比較，探討科技進步與大國競爭對小國寡民理想的衝擊。
2024/12/28
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2024/12/26
原文：和大怨，必有於怨；報怨以德，安可以為善？是以聖人執左契，而不責於人。有德司契，無德司契，無德司徹。天道無親，常與善人。
這一篇大意是說以德報怨，歷史上以德報怨的例子很多，以德報怨換來無償的享福，庇蔭後代子孫。
愛恨情仇是天生的，佛法上說是人的習氣，過去帶來的恩怨情仇，當你與
2024/12/26
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2024/12/25
原文：天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。是以聖人云：「受國之垢，是謂社稷主；受國不祥，是為天下主。」正言若反。
這一章是說明和第七十六章相互牽引，處於柔弱者勝之，謙下者強之，驕傲者易敗，剛強者容易失去成功機會。也是第六十六章的衍生。
2024/12/25
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原文：絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文不足，故令有所屬；見素抱樸，少私寡欲，絕學無憂。
這一段講的跟前兩章一樣，大道廢，假仁義出，智慧出，有真假，公共利益為盜賊所有，所以統治者若是能由奢入簡樸，減少貪欲暢行，少用智謀行事，或許還能減少問題產生，與大
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原文：大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
這一段很多解釋，大道廢，假仁義就出來了，假智慧就有了，六親不認，孝順有了，國家社會亂，忠孝仁愛出來了。
先說說什麼是大道？這裡所講的大道應該是公共道德。當社會缺乏公共道德，所有的仁義都是假仁義。打著仁義
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原文：古之善為道者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容；豫兮若冬涉川；儼兮其若容；渙兮其若凌釋；礦兮其若穀；混兮其若濁；孰能濁以靜之除清？孰能安以靜之徐生？保此道者不欲盈。夫唯猶兮若四鄰；不盈，故能蔽而新成。
這一段的意思是說品行與德行好的人與有智慧的人做起事來，總是深不可測，但
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《道德經》闡述了道與德的關係，主張柔弱勝剛強和無為而治。該書強調適性發揮、慈愛、節儉、謙虛等修行方法，可幫助我們在現代社會中找到內心的平靜和生活的和諧。
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最近在研究老子的道德經，裡頭有關於經營事業、感情、還有人際關係的寶藏。
道德經裡其中最重要的一個概念就是‘’無為‘’，意思就是一個人能坦蕩心胸、無目的性、無私去做任何事，而這樣的內在境界，會自然散發出一股有魅力氣場。
擁有無為心態的人也會影響周遭環境，讓大家都願意把事情做好，或是也跟隨他的腳步成
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你是否曾經對自己的生活和工作感到困惑，想找到一個更有意義的方向？或者你是否對於如何在現代社會中保持平靜和成功感到迷茫？如果是的話，讓我們一起開始閱讀《道德經》，這本來自中國古代的哲學經典，可能會為你的生活帶來一些啟發。
讓我們了解一下《道德經》的背景。這本經典由老子所著，它是一部韻文哲理詩體的作品
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