題目：道德經第八十章─小國寡民

原文：小國寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠徙；雖有舟輿，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之。使人復結繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗，鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。

這一篇的意思是說小國小民有小國小民的生存方式，大國大民有大國大民的生存方式，小國不需要效仿大國，只要讓小國發展，小民安居生活，夜不閉戶舟車往來不相抵，華衣華服安適住所，生活無憂無慮，小國大國終身老死不相往來也不會有災禍。這一篇章比較適合台灣小島的生存方式。

過去帝王時期的諸侯國就是小國寡民，自成桃花源的烏托邦世界。如今小國寡民可以看成在歐洲地區有很多小國家夾在大國之間生存，他們有軍隊不打仗，有自己的經濟，自給自足，多餘者與外貿易交換自己不足的糧食和民生物品，還有在南太平洋有很多小部落國都是這樣生存的，不管外界風暴多大，好像都不關他的事，因為該地區的人民日出而作日落而息，生活豐衣足食，每個人的生活所得非常的高，走在街上每個人笑臉舒開，好比陽光般的燦爛，小國寡民自給自足，大國從旁邊經過的軍艦揮揮手，洋溢著笑容，不干涉，不介入大國的事，發生戰爭是你們的事，富裕豪華也是你們的事，我們活在這小島看似不發達，其實很快樂，每個人不愁吃穿，終身到老的小國人民與老死不相往來的大國人民，各自遙望，雞犬相鄰也不干擾。小國經濟衣食充足，沒有貧窮，人人相互幫助，安於適居。

在過去的台灣原本是數個島嶼形成的國度，在那裏的人民生活愜意十足，沒有外來的政治干預風暴，曾經是世界民族引以為傲的福爾摩沙島上的人也是可以這樣過的。耕田織布，出海捕魚，外貿漁船海岸交易，引來各種不同的人種上岸定居，因此有了「番地」，番地這個名詞是外國人居住的意思。但是歷經數百來的政治風暴曲解了它的意思，將番地變成了台灣原始人的住所，也因為如此，這個世外桃源的島嶼從此變了色，人民不再日出而作，日落而息，人民不再接近大海，與海遠離，害怕海水的浪潮，這個風暴也瓦解了福爾摩沙人民的世外桃源烏托邦的社會，捲入一個永無止盡的世界政治風暴裡，歷史是如此的殘酷，人民是如此的善良，統治者是如此的苛刻。將來有一天會讓這裡的人民重回大海的懷抱，重享大海的世界，一個裊裊人間仙境的國度。有一本台灣上古歷史小說：「Pinsbkan的神話」就是描述一個有衝突有歡笑有血淚的台灣史前史故事，人人笑顏逐開，在太陽下山以前的海洋最是美不勝收。

繼續說下去。

重提第七十章：「期待有一天，我在方格子的文章中這些簡單的道理能夠被有智者的知識分子理解然後實現，真實的去做，去實現它。這個可能要等千年以後的人類吧？這就是：「言有宗，事有君，夫唯無知，是以不我知。知我者希，則我者貴。是以聖人被褐懷玉。」大國有大國的生存模式，小國有小國的生存模式，小國不能一味地仿造大國，小國要利用自己的優勢生存，自己本身擁有的一切創造生民的生活，這個地球有很多國家，沒有軍隊也活下來了，沒有科技電廠也生存下來了，這些小國他們有的位居高山，有的位居海洋，有的夾在大國之間，卻能相安無事的生存，兩國人民來往絡繹不絕，沒有紛擾，人民生活富裕和樂，從來不會因為軍隊而啟發戰爭的思想，努力維持和平，創造生活的祥和，大國開發各式各樣的科技，小國創造各式各樣的財貨，兩國交易經濟繁榮，沒有踏出國境一步，安居樂業在自己的家國，可謂是老有所終，死得其所，根本不需要動到戰爭去搶奪他國的財貨，讓國與國之間能夠和睦相處到老也不會動干戈，互相尊重彼此的習俗，交換彼此的笑聲洋溢在空中都可以聽得到，這不是我們一直在創造的全人類無戰爭，無怨，無恨的婆娑世界嗎？不就是我們期待已久的生活嗎？因為大家重視生命重視自己的生活，所以不出遠門，陪伴自己的家人安享天倫之樂，是謂：「甘其食，美其服，安其居，樂其俗，鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。」

科技文明帶動了改變，不管是南太平洋還是歐洲地區小國，近日也受到大國的爭鬥開始起了變化，大國的人民好爭，小國部落生存的地方越來越少了。小國有小國的立場，大國有大國規範，小國不觸犯大國，大國不侵犯小國，各自為自己的優勢生活發展，不征戰，不侵吞，兩國人民因交易帶來生活的財貨富足，把自己的家園安頓好，創造下一代的理想生活，在第六十一章裡有講到：「大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。」因此小國與大國擁有軍事武器也無法用上，雖然有車馬船舟也不能渡海，因為小國大國各自取其安居生活，美食不盡，華服在身，和樂不為？誰還會想要發動戰爭，是謂：「雖有甲兵，無所陳之。」