然子坐直了身子，端起水杯喝了一口水，接著繼續講解：「《元易》後來演變為《歸藏》《連山》和《週易》，也就是我們常說的 ‘三易’」。
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【歸元@发现真我】
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鸿蒙惟气，周而复始。
气分阴阳，万物始生。
五行相磨，生长消亡。
八卦相荡，事演万状。
静动求存，化真归元。
【歸元@发现真我】的其他內容
2024/11/08
我们这颗星球上，为什么会有人的存在？人类的祖先究竟从何而来？
作为万物之灵，人类的起源并非神灵用泥土捏成的虚构传说，也不是从猿猴进化而来的谬论。
在佛教的观念中，人类最初来自“光音天”。
而《元易》认为，人类和万物一样，都是“气”的一种表现形态。
那么，光音天在哪里
2024/11/08
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2024/11/03
卡普坦星（Kapteyn b）是一颗位于太阳系之外距离地球最近的类地行星，也是科学家们持续探索的宇宙邻居之一。拥有与地球相似的地质环境和气候条件，因而引发了人们对其宜居性的浓厚兴趣。
2024/11/03
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2024/10/31
鴻蒙惟氣，周而復始。
氣分陰陽，萬物始生。
五行相磨，生長消亡。
八卦相蕩，事演萬狀。
靜動求存，化真歸元。
2024/10/31
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2.0 上古漢語的特殊結構
2.3 之乎者也 — 也 (矣﹑焉)
2.3.1 也
一﹕初探之八
我們的分析還只不過剛開始。
Ya3.6 和 Ya3.7* 之間，我們傾向於前者的解析觀點。但有關前問，即「百里奚，虞人」是否一完整句子，王力的答案是肯定的，因為王力認為「也」字用作煞句
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一﹕初探之六
讀者可能不太習慣這種觀點，但只要耐心讀下去，自會明白這類句式中各成份之間的邏輯關係。
「百里奚」明顯是個名詞，因此可以指派語構型 n。
再者，如果 Ya3 是一個句子的話，「虞人也」
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2.0 上古漢語的特殊結構
2.3 之乎者也 — 也 (矣﹑焉)
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一﹕初探之三
管錫華留意到清代古籍有兩大特點 [管錫華 2002a: 12] ﹕一是用號書籍的總量大大增加，但這個特點不體現在官刻，而體現在坊刻。二是官家纂書使用標點符號的倒退。
明《永樂大典》三億多字
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2.3 之乎者也 — 也 (矣﹑焉)
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一﹕初探
「之」﹑「乎」﹑「者」﹑「也」都屬虛字。趙匡胤笑問：「之乎者也，助得甚事？」77 我們的回答是﹕茲事體大矣﹗
我們從「也」字開始。
古文使用「也」字結尾的句式，多得不勝枚舉。例如 ——下舉的
2.0 上古漢語的特殊結構
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子張問：『十世可知也？』子曰：殷因于夏禮，所損益可知也；周因于殷禮，所損益可知也。其或繼周者，雖百世，可知也』（為政第二）。
一世有三十年，十世就是三百年，百世就是三千年。『損』和『益』都是易經中的卦象。孔子晚年專注于注釋《易經》，相傳《易經》中的《易傳》即為孔子
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一世有三十年，十世就是三百年，百世就是三千年。『損』和『益』都是易經中的卦象。孔子晚年專注于注釋《易經》，相傳《易經》中的《易傳》即為孔子