「大智慧只能從苦難中求得嗎？」
剛上佛學班時，授課法師出了一個作業，如果佛陀就在面前，想跟佛陀問什麼或說什麼？當時，我只寫下這問題。轉眼，歷經兩年初、中、高三級，我從印儀學苑佛學班畢業了。2023年，曉鵑跟我推薦佛學班時，我想如果佛法真的那麼好，那越早接觸不是越好嗎？系統地學習佛法後，我想答案是肯定的。
佛法強調緣起法與條件論，緣聚則生，緣散則滅。每個當下的行為或起心動念都造就了因果。但在佛法的「十二因緣」裡，提出沒有「第一因」的概念，「因」的形成也得具備各種條件，本身就是種「果」，因果相互影響。所以「菩薩畏因，眾生畏果」，我們很難知道每個行為或思考會累積成什麼；這就是為什麼要「活在當下」，有意識地行動，才能成為自己生命的主人。
談因果就會談業力。「業力」是中性的詞，可理解為作用力，每個行為或念頭都會產生業力，產生作用力時同時產生反作用力，所以福禍相依，悲欣交集。生命從誕生起就走向死亡，有多少相聚就有多少分離，大破大立，不破不立。這就是為什麼「本來無一物，何處惹塵埃？」世間萬物大道流轉，只管生生不息，只有我們有情眾生從中感受到生老病死、求不得苦、怨憎會苦、愛別離苦。
業還分「共業」和「不共業」，個人的業和集體共業，集體小至家庭、家族，大至社會、民族、國家。比如家族傳承、父母養育或自己造就的習性，時刻影響著每個當下的行為舉止與起心動念，而家族、父母或自己往往在所處時代深受局勢與環境影響，做出主動或無奈的選擇。個人業與集體共業萬縷千絲，彼此交雜，相互影響。
佛法跟科學很像，都在探究事物發展的因果規律，我印象深刻，法師跟我們說佛法強調唯心，但不是唯心論。若能掌握規律就能自主，從中解脫，若不能掌握或掌握了卻仍無法自主，就只能感受生命無法自主而造成的各種苦。
為什麼探索自己的生命課題那麼難，因為「我」無時無刻都在變化，接收的資訊正累積新的影響，肉體的細胞也不斷新陳代謝、成長變老。這就是為什麼「無我」，因為造就我之所以為「我」的因果業力一直在變，沒有一個永恆不變的「我」存在，有些規律很好掌握，比如吃多就會變胖，但更多規律難以掌握，比如我一直無法飲食控制的原因是什麼？
既然「無我」，那又怎麼有佛法說的「本來面目」？因為無時無刻都在變的「我」，是所有社會關係的總和，是個人業與集體共業的因緣合和、條件俱成，唯有把自己擺放到更大的集體裡，更深遠的歷史中，才能找到「我」存在的意義與價值，也就是「本來面目」。
前陣子參加白色恐怖秋祭，受難人遺族代表志平姐在致詞中提到，她的父親陳明忠（台灣知名白色恐怖政治犯，台灣最後一位政治死刑犯）在坐牢時，每當沮喪都會給自己打氣，在獄中寫的信裡曾寫下：「（我們）應該努力認識自己生存的時間和空間，然後從其中肯定自己的責任和方向，如此，雖千萬人亦往矣，才是真的有了自我！」
我認為，這與「本來面目」是同樣的道理。「本來面目」是把個人放到更大的集體與更深的歷史中才能求得，但要能做到就得放下我執、自我，因為「無我」而能看到「我」以外的眾生，而又在芸芸眾生中看到何謂「我」。這是辯證的。
佛法全是辯證思維，比如有執著才需放下執著，煩惱即是菩提，棄惡就是揚善，離苦就能得樂，我與眾生，眾生與我。每個人都有屬於自己的生命課題，形成課題的因果與業力又可近可遠、可大可小，因此輪迴分為現世的輪迴與生生世世的輪迴。現世的輪迴比較好懂，那些根源於自己的問題，只要沒解決就會一直跟著自己，萬般帶不走，唯有業隨身。
生生世世的輪迴比較難理解，因為眾生中有我，我在眾生中，所以不是個人靈魂的前世今生，沒有永恆不變的輪迴主體，而是生命共同體在輪迴。集體的業力得靠集體解脫，而個人在集體中，所以一切又要回歸到自己。每一次有覺知的掌握自己的生命，每一次的棄惡揚善，都是從輪迴中解脫的表現，且往往只需在一念之間。也因為相信自己能做自己生命的主人，因此相信他人能掌握自己的命運。
佛法好在哪裡？佛法可說是傳承2500多年的社會學、心理學、哲學，提供了積極正向的世界觀、價值觀與人生觀以及實踐方法。
放眼當今暢銷書籍，《原子習慣》談的習慣說的就是業力；《心流》談的就是行住坐臥皆是禪；詮釋阿德勒心理學的《被討厭的勇氣》談的課題分離，就是佛法強調的「回到自己」；佛洛姆《愛的藝術》談從愛自己學會愛人，就是佛法的先觀照自己。《蛤蟆先生去看心理師》談看到自己情緒的緣由，就是佛法講的看到因果業力如何作用在自己身上，且只有回到自己，認識自己，才能找回生命的主導權。
在這壓力無所不在、「沒有壓力也是種壓力」的社會環境裡，心理諮商越加成為普遍需求，各種「心靈成長課程」層出不窮。一代人有一代人的使命，每代人有每代人的心靈問題，要不然佛法也不會流傳2500多年。人類作為一物種，生理機制為了生存產生所需的心理機制，注定人為了生存就一定會有煩惱。人人都得在人生中學習與自己生命的苦相處。
「大智慧只能從苦難中求得嗎？」答案昭然若揭。
佛法博大精深，理論系統非常嚴謹、複雜與深奧。但佛法也可以很簡單，簡單到就是「回到自己」、「活在當下」。我很慶幸在這年紀就去學佛，有我自己的因緣合和，有我的生命軌跡。很感謝印儀學苑的見廣法師、見耑法師、自淳法師的教導，感謝一起上課的同學們與學長們。感謝曉鵑的推薦，也感謝自己願意付出時間與心力。接下來，師父引進門，修行看個人，而修行不在道場，不在深山，就在日常。阿彌陀佛。
印儀佛學研讀班 招生中
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