伯30：【约伯悲叹自己落难的现状】

伯30：【约伯悲叹自己落难的现状】

   一、悲叹今日的艰苦(1-15)

   二、诉说神不听他的呼求(16-31)

                       一、悲叹今日的艰苦(1-15)

本段描述藐视约伯的人；约伯受人攻击。他所扶助的最低下的人（二九11~17），如今竟侮辱他。约伯的尊荣和福禄完全消灭。

【伯三十1】「“但如今，比我年少的人戏笑我，其人之父我曾藐视，不肯安在看守我羊群的狗中。」

      但如今，比我年轻的人嘲笑我；他们的父亲本是我瞧不起的人；我甚至不让他们混在替我看羊的狗群中。「但如今」：这是《约伯记》最动人的一个篇章之一。在本章中，约伯对自己的今昔作了对比。「比我年少的人戏笑我」：在约伯生活的地区，似乎生活着一班无赖，被邻居视为窃贼。他们看到约伯遭灾，就觉得可以乘机伤害上层阶级的官员。这些人卑鄙下流，连牧养狗都不如。东方人骂人最难听的话莫过于称他为狗（申23:18；撒上17:43；24:14；撒下3:8；9:8；16:9；王下8:13）。「比我年少的人戏笑我」：约伯在上文曾论及老人与尊贵人都曾敬重他。但如今，他却被卑贱(8节)的年轻人所蔑视(王下2：23)。卑贱之人在尊贵之人面前，年少之人在长者面前随意放肆骄傲自满是违背神的诫命(利19：32)，赛3：5曾以此来反映社会极度混乱的状态(太10：21)。 约伯以及其悲痛的语气诉说自己现在的光景。这种悲痛因前章的衬托而显得尤为突出。本文与辩论的第一部分(3章)拥有相似的内容，只是更有深度。若与3章相比较，约伯的叹息已扩大到社会领域和属灵层面。

【伯三十2】「他们壮年的气力既已衰败，其手之力与我何益呢？」

      因他们就像牲畜一样生活（3、4、6、7节）。其人之父为社会所弃，连帮约伯的狗看羊也不成（1节）。他们力气衰退，软弱、穷乏；他们两手的力量对我有甚么益处呢？他们是衰弱无能下流之辈；他们对我毫无用处。

【伯三十3】「他们因穷乏饥饿，身体枯瘦，在荒废凄凉的幽暗中，龈干燥之地，」

      他们从人群中被赶出，是无家可归的流浪者，被人逐出境外的一群。他们因穷乏与饥饿而消瘦，憔悴不堪。「在荒废凄凉的幽暗中，啃干燥之地」：七十士译本和英文KJV版译为“他们逃往荒芜凄凉的干燥之地”。「啃干燥之地」可见他们到了啃荒漠的树根和干草树叶的地步。这是约伯详细描述嘲笑他之人的不堪。

【伯三十4-5】4「在草丛之中采咸草，罗腾的根为他们的食物（“罗腾”，小树名，松类）。」5「他们从人中被赶出，人追喊他们如贼一般，」

4-5节他们吃的是枯叶树根，他们被人抛弃，被人当作盗贼一般喊骂驱逐。「咸草」：味道酸，只有极穷困的人才吃。「罗腾的根」：多用作燃料，根味道苦，本是骆驼的食物；只有极其贫穷之人才以此作食物。「他们从人中被赶出，人追喊他们如贼一般，」：我们可以看到古代部落社会的一个片断。当时，部族之间有频繁的战事，很多时候力量微弱的部族会在争夺势力的过程中被淘汰而自然解体或沦为四处流浪专事掠夺的匪徒。若有这些匪徒出现，全城的居民都团结一致驱逐他们。如今，连这些卑劣之徒都在讥笑约伯。令约伯极其气愤的这些无赖也嘲笑他。

【伯三十6】「以致他们住在荒谷之间，在地洞和岩穴中，」  

     西亚有许多岩石地带；其中有峡谷，裂缝和洞穴。皮特拉一带可能是最具有特色的，但还有许多其他地方与此相似。那些游民住在最可怕的峡谷里。那里地形险要，与世隔绝，是野兽经常出没的地方。

【伯三十7】「在草丛中叫唤，在荆棘下聚集。」

     「在草丛中叫唤」：这些游民的声音就像野驴的叫唤。「在荆棘下聚集」：这些人的生活方式几乎已不像正常人类的生活，但约伯落到了被他们嘲笑的地步。约伯在伯24:1-12中所描述的恶人，显然就是这些人。

【伯三十8】「这都是愚顽下贱人的儿女，他们被鞭打，赶出境外。」

      他们都是愚顽人、下流人的子孙，被人鞭打逐出境外。「愚顽下贱人」：直译是“无名的人”。整句话表明他们堕落到了像牲畜的生存状态。他们没有家族的传统，根本不了解人生的美好事物，却喜欢嘲笑他人。

【伯三十9】「“现在这些人以我为歌曲，以我为笑谈。」

     如今，这些人来嘲笑我；在他们眼中，我却成了他们的笑柄。堕落的人喜欢编写粗俗的歌曲嘲笑他们所藐视的人；约伯成了他们侮辱嘲笑的对象（伯17:6；诗69:12；哀3:14）。

【伯三十10】「他们厌恶我，躲在旁边站着，不住地吐唾沫在我脸上。」

      他们讨厌我，远远地避开我；甚至还在我的脸上吐唾沫。「他们厌恶我」：约伯不明白为什么那些被人抛弃的人会厌恶他。连最下贱的人现在也觉得自己比他强。

【伯三十11】「松开他们的绳索苦待我，在我面前脱去辔头。」

      神使我衰弱无助，他们就对我尽情侮辱并迫害我。表明约伯所受人的羞辱，实际上也是神的许可。

【伯三十12】「这等下流人在我右边起来，推开我的脚，筑成战路来攻击我。」

   这些贱民鞭打我，在我所走的道路上设陷阱加害我。「这等下流人」：没有出现在《旧约》的其他地方；是指上述的一群乌合之众。「推开我的脚」：约伯似乎是说：“他们把我挤出道路。以前年长和有身份的人起来站在我前面尊敬我，年青人退到一边去，现在这些流民竟把我推开，绊倒我，践踏我，压制我”

【伯三十13】「这些无人帮助的，毁坏我的道，加增我的灾。」

     「这些无人帮助的」：是指那些卑鄙下流，没有人愿意帮助他们的人。「毁坏我的道」：不让约伯有路可逃走。本节意思是他们拆毁我的路，增加我的患难，也没有人阻止他们。 

【伯三十14】「他们来如同闯进大破口，在毁坏之间，滚在我身上。」

    「他们来如同闯进大破口，在毁坏之间，滚在我身上」，形容他们就像攻破城墙的敌军，辊辊而来，重重地压在约伯的身上。

【伯三十15】「惊恐临到我，驱逐我的尊荣如风；我的福禄如云过去。」

　  「惊恐临到我」指约伯的不幸，他的敌人，甚至连他的朋友，都使约伯心寒。当他想到过去的辉煌时，现在的凄惨就更使他惊恐。「如风」比喻追逐的无情；在沙漠里很难找到躲风的地方。「福禄」“拯救”之意；本节指“兴旺”。「驱逐我的尊荣如风；我的福禄如云过去」：象征着约伯原先尊荣和福禄完全消失。

                  二、诉说神不听他的呼求(16-31)

约伯感到神正在消灭他。人的攻击使他沮丧，身体的毒疮又使他万分痛苦。约伯缅想以往自己如何顾念痛苦无助者（24节），现今却得不到同情怜悯，以往的快乐全然变为悲伤。

【伯三十16】「“现在我心极其悲伤，困苦的日子将我抓住。」

       我现在心极其悲伤，痛苦仍紧紧地抓住我。本节指约伯因精神与肉体的痛苦以及仇敌的嘲笑苦待，而感到灵魂仿佛已完全离开了躯体。换言之，里外夹攻的恐惧使他的精神衰弱到极点，使之处于昏迷状态。

【伯三十17】「夜间我里面的骨头刺我，疼痛不止，好像龈我。」

     「龈」：「啃」、「咬」。漫长的夜晚，痛苦刺透我的筋骨，我被痛苦不断地啃咬着，不得安息。本节生动具体地描述了约伯夜晚更加痛苦，形容约伯悲痛难忍的境况。

【伯三十18】「因神的大力，我的外衣污秽不堪，又如里衣的领子将我缠住。」

     因神的大力、我衣污秽、拘束我身、如领束项、本节通常解释为约伯因生病，全身令人恶心的溃烂，使外衣肮脏而走形。

【伯三十19】「神把我扔在淤泥中，我就像尘土和炉灰一般。」

     「神把我扔在淤泥中」：意指约伯跌进了不幸与挫折的无底深渊(诗69：2)。「我就像尘土和炉灰一般」：这是描写约伯一种卑微的状况。与约伯相同，当遇到进退两难之境或陷入深渊时，我们也会被再也不能站起来的绝望所击倒。然而，越是这种时候，我们就越要盼望神，侧耳聆听神的声音并迫切地恳求神的帮助，以经历“从淤泥中把我拉上来”的恩典(诗40：1，2)。

【伯三十20-21】20「主啊，我呼求你，你不应允我；我站起来，你就定睛看我。」21「你向我变心，待我残忍，又用大能追逼我。」

神啊，我向你哀求，你却不答应；我站起来，你只是看着我。祢对我待变得残忍，大能的手追逼我。这是约伯悲叹被神追逼的情形。约伯日夜遭受病痛的折磨（16-17节），「现在」（16节）与过去形成强烈对比；「困苦的日子」（16节）与「秋天的日子」（二十九4）形成强烈对比，使他相信这是神在「残忍」（21节）对待他、「追逼」（21节）他，要使他「临到死地」（23节），但他却不知道是为什么。

【伯三十22-23】22「把我提在风中，使我驾风而行，又使我消灭在烈风中。」23「我知道要使我临到死地，到那为众生所定的阴宅。」

     「所定的阴宅」：“阴宅”指“阴间”，亦即死人的灵魂暂时居住停留的场所。本段意思是你把我提到风中，使我被风刮去，使我在暴风中消散。我知道你要置我于死地，要我到必死的人该去的地方。约伯的思路从人转到神身上，人的攻击使他沮丧，身体的毒疮又使他极其痛苦，约伯感到神正在消灭他。

【伯三十24-25】24「“然而人扑倒，岂不伸手？遇灾难，岂不求救呢？」25「人遭难，我岂不为他哭泣呢？人穷乏，我岂不为他忧愁呢？」

      约伯缅想以往自己如何顾念痛苦者（24），现今却得不到同情怜悯，以往的快乐全然变为悲伤。然而人跌倒，怎会不伸手？人遇灾祸，怎会不呼救呢？难道我不曾为受苦的人哭泣吗？不曾替穷乏的人忧愁吗？虽然程度微薄，约伯心中还对神的绝对主权有信心。纵使这样，当他处于无法理解，难以承受之试炼时，他似乎无法宣告摆脱自己的痛苦。换句话说，他认为与自己所思所行相比，现在的处境处于“冤枉”。我们决不能单方面地认为，约伯这样的想法是狂妄、错误的。因为从当时时代的环境来看，约伯可以说忍耐到了极限（雅5：11）。现在的有些圣徒所受的苦难远不如约伯所经历的苦，但他们却陷入无休止的埋怨中，好像就他一人承担了世界的一切的冤屈。因此凡立志真心跟从基督的人，都当深深查考圣经所说“凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫”。都当坚定持守超越环境的信仰态度（太14：22~33；提后3：12）。

【伯三十26】「我仰望得好处，灾祸就到了；我等待光明，黑暗便来了。」

      我一心企盼幸福，迎来的却是灾祸；我等待光明，面对的却是黑暗。意思是好人没有好报，约伯所敬畏的神、所帮助的人，现在都没有来帮助他。约伯无法理解，为什么他过去那么同情他人，现在却被迫面对邪恶和黑暗。

【伯三十27-28】27「我心里烦扰不安，困苦的日子临到我身。」28「我没有日光就哀哭行去（或作“我面发黑并非因日晒”），我在会中站着求救。」

    「我心里烦扰不安」：不是指约伯疾病的煎熬，而是他内心的烦扰。「我没有日光就哀哭行去」：原意是──约伯面色发黑并非因日晒，乃是因他患重病。本段的意思是我内心烦恼不安，痛苦的日子临到我。我四处行走，全身发黑，并不是因为日晒，我乃在公会中站着呼救，约伯的身体和处境十分可怜。

【伯三十29】「我与野狗为弟兄，与鸵鸟为同伴。」

      我成了野狗的兄弟、驼鸟的朋友，又与鸵鸟作同伴。本节表达约伯被当成怪物、野兽一般，与社会隔离，只能孤独的在人群以外生活；生动地勾勒了约伯悲痛而孤独的内心。鸵鸟的嘶鸣凄惨而悲伤，野狗的嘶吼声似乎是充满痛苦的呻吟。对辉煌过去的回顾使现实的伤痛更加沉重，对恢复的盼望则因不时袭来的怀疑和失望而摇摆不定。对约伯而言，无法逃避的是面临着的痛苦。虽然在程度上有所差异，我们也常面临痛苦难堪的现实。面对这种情形，我们通常只是本能地期盼事态的转换。但是我们应当记住，在我们面临的诸多困境中我们学会“忍耐”。 ――《圣经精读本》

【伯三十30-31】30「我的皮肤黑而脱落，我的骨头因热烧焦。」31「所以我的琴音变为悲音，我的箫声变为哭声。”」

     我的皮肤发黑而脱落；我的骨头因热而灼烧。热字暗示久旱与荒芜。约伯旧日用琴和箫吹奏出的欢乐音乐，现在变成了哭泣和悲伤。约伯在这里叹息自己善有恶报，自己怎样帮助患难中的人，却落得无人理会的下场，其实约伯三友还是来理会他，最后他的亲友也会来帮助他。只是约伯目前正落入自怜的心态之中，大概也想不到这么多。

     我们经历苦难的过程，常常是被神「收取」的过程。神让「万事都互相效力」（罗八28），让我们用被「收取」之后的「我」来对比之前的「我」，好更加清楚地认识什么是真正的「我」。当我们真正明白为什么「赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华」（一21）的时候，才不会错过「收取」的功课、白白受苦。

上图：「咸草」是一种滨藜属的植物，耐干旱，容易在碱性和盐碱化的土壤中，所以经常被当作牧草种植。它是沙鼠的主食。