诗93：【颂赞耶和华之威严】
【诗九十三篇题注】
这是一首赞美诗，颂赞神永远坚立为王；与第九十四、九十五篇至第100篇可能均为祭司或利未人所作，供早祭仪式中歌唱。七十士译本有个标题「用于安息日的前一天，当地还有居民之时，大卫的赞美诗」。在这首献给作王的耶和华的诗篇里，诗人因神的主权而欢喜；神在大水之上登基作王，祂住在圣洁的殿里。祂预演弥赛亚在千禧年作王的情景。
一、耶和华为王（1-5）
神是宇宙秩序的建立和保持者，因为神永存，祂所拣选的子民和所建的国度也必坚定不移（1-2节）。表明以色列附近民族认为混沌难以控制的水、海，都稳稳的在神的控制之下（3-4节）。
【诗九十三1】「耶和华作王，他以威严为衣穿上。耶和华以能力为衣，以能力束腰，世界就坚定，不得动摇。」
「以威严为衣穿上」：神的威严并不由其他存在所赋予，人的颂赞也不是稳固其荣耀的直接因素。神自有永有，满有荣耀、大能与尊贵(出3：14)。「世界……不得动摇」：世界的宁静与和平，并非靠政治形态或组织建立，乃是靠着神的大能。虽然有许多人不喜欢神作王，但正因为祂的大能，才使「世界就坚定，不得动摇」(1节)，否则这世界早就因着罪恶而分崩离析了。而历史也证明，凡不肯接受神为王的地方，人的公义和慈爱都不能长久，总是动乱不息、周而复始。
【诗九十三2】「你的宝座从太初立定，你从亘古就有。」
世人作王的宝座都是暂时的，但我们神的宝座乃是永永远远的（四十五6）。他“执掌的权柄到万代”（一百四十五13），尼布甲尼撒王因为没有承认永在天上的王，就受神的管教，直等到他谦卑下来认识了神，自己说：“我便称颂至高者，赞美尊敬活到永远的神，他的权柄是永有的，他的国存到万代。”（但四34）。不见得现在世界的王都肯如此承认耶和华为王，从创立世界以前就有了他。这世界虽然改变，惟有他永远不改变，他的年数没有穷尽（一百零二26-27）。
【诗九十三3】「耶和华啊，大水扬起，大水发声，波浪澎湃。」
「大水」：指敌对神的世俗势力。圣经常以“大水”或“河水”形容埃及、亚述、巴比伦等国(赛8：7，8；28：2；59：19；耶46：8)。「扬起」：仇敌的攻击带来国家的危机或敌挡神的属世势力「大水」和「波浪」(3节)、「诸水」和「洋海」(4节)，既是古人认为最难以控制的事物，也是比喻地上抵挡神的势力。但无论地上反对的势力有多么凶猛混乱，都不能阻挡神的计划。 大水发声是十分可怕的。人海中的狂风，就是恶人的争闹和喧哗，能叫无倚无靠的人心惊胆战。但是爱神律法的人大有平安（二十九165）。
【诗九十三4】「耶和华在高处大有能力，胜过诸水的响声，洋海的大浪。」
即使仇敌再汹涌逼人，神的威严能力却超越他们，能平静这一切(可4：39)。因此，圣徒在急剧动荡不安的局势中，应当信靠神。这位在高处的耶和华带领选民平安经过红海，同时叫那些仇敌混乱灭亡。这样圣徒经过可怕的世界有何等大的安慰呢。创造天地的主从来都不担心必死之人的作为，祂始终管理历史、走向祂所定意的目标(弗一10~12)。当基督再来作王的时候(亚十四9)，就「使诸海的响声和其中波浪的响声，并万民的喧哗，都平静了」(诗六十五7)。
【诗九十三5】「耶和华啊，你的法度最的确，你的殿永称为圣，是合宜的。」
「法度」为神颁给祂子民应守的生活法则，既全备又确定(看十九7)。宇宙因神的统治而秩序井然，人因为有神的法则而巩固安全。因世界国家法度的不完善，所以这些国家不能永存。耶和华的法度却是公义的，所以他的国才能存到永远。因为神的国度是实在的，所以实行这法度的殿自然就称为圣。罪恶含着败坏，所以犯罪的人不能永久。公义是自然永存的。圣洁中没有丝毫的败坏，所以这殿存到永远是合宜的。
上图：地中海的风暴。古代中东人普遍把地中海和其中的海怪视为混沌和没有秩序的代表。海洋和陆地的争斗，怒海无法控制的能力，都是古代中东神话的重要因素。巴比伦创世史诗《埃努玛埃利什》描写马尔杜克如何在代表大水混沌之女神查马特以龙的形式出现时，把她克服。乌加列传说中很多关于巴力的循环故事，都是描述巴力、亚拿特与对手海神之间的争斗。
