文言傳·坤文言

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1. 原文 坤至柔而動也剛,至靜而德方,後得主而有常,含萬物而化光。坤道其順乎,承天而時行。積善之家必有餘慶,積不善之家必有餘殃。臣弒其君,子弒其父,非一朝一夕之故,其所由來者漸矣。由辯之不早辯也。《易》曰:「履霜,堅冰至。」蓋言順也。 「直」其正也,「方」其義也。君子敬以直內,義以方外,敬義立而德不孤。「直方大,不習無不利。」則不疑其所行也。陰雖有美,「含」之以從王事,弗敢成也。地道也,妻道也,臣道也。地道「無成」而代「有終」也。 天地變化,草木蕃,天地閉,賢人隱。《易》曰:「括囊,無咎無譽。」蓋言謹也。君子「黃」中通理,正位居體,美在其中,而暢於四支,發於事業,美之至也! 陰疑於陽必戰,為其嫌於無陽也。故稱「龍」焉猶未離其類也,故稱「血」焉。夫「玄黃」者,天地之雜也,天玄而地黃。 --- 2. 白話文 坤道至柔,然而在運動中展現剛強;至靜,然而其德行方正。它是後而得主的,因此有恆常之道。坤承載萬物,化育萬物,使其光明生長。坤道應該是順從的,順應天道,依時運行。 一個積善之家,必然會有子孫福報綿延;而積惡之家,則必然會招致災禍。臣子弒君、兒子弒父,這不是一天之間發生的事情,而是長期積累的結果。如果能及早辨別錯誤,則可避免災禍。《易經》說:「履霜,堅冰至。」這是告誡我們順應天道的自然發展。 「直」代表正直,「方」代表合乎道義。君子內心恭敬而正直,對外則合乎義理,當恭敬與義理確立時,德行便不會孤立無助。「直方大,不習無不利。」當行事光明正大,無需刻意學習,也能無往不利,因為他不會懷疑自己的行動是否正確。 陰雖然具有潛在的美好之處,但必須服從王事,不敢獨自成就。這代表地道、妻道、臣道的特性。大地無所成就,但它的作用是承載萬物並讓一切生長、完成。 天地變化時,草木生長繁茂;天地閉塞時,賢人便隱退。《易經》說:「括囊,無咎無譽。」這是提醒我們應該謹慎。君子要保持「黃中通理」,即內心純正而通達道理,正位居身,內心充滿美德,並且將這種美德發揮到行動中,使其遍佈四肢,展現在事業上,這就是美德的極致。 當陰爻質疑陽爻時,便會產生衝突,因為陰爻害怕沒有陽爻的引導,因此會有鬥爭。這就是為何在卦象中仍然以「龍」來象徵陰爻,因為它仍未完全脫離陽的特性。同樣,這也是為何用「血」來形容,象徵陰陽之間的激烈衝突。 所謂「玄黃」,是指天地混雜之象。天是黑色的(玄),地是黃色的(黃),這代表天地的交融與變化。 --- 3. 解釋 1. 坤卦的特性與精神 坤象徵大地,至柔而能承載萬物,至靜而能孕育萬物。 它順應天道,根據時序運行,不與天對抗,而是承載與化育。 這裡的「順」並非盲目順從,而是指能夠順應自然法則,找到自己的位置,發揮自身的價值。 2. 積善之家與積惡之家 善行累積,終會帶來福報;惡行積累,終會導致災禍。 君臣、父子之間的背叛,不是一時的事情,而是長期累積的結果,正如「履霜,堅冰至」,一切都是有跡可循的。 因此,當問題還處於萌芽狀態時,就應當及早辨別,避免事態惡化。 3. 君子的修養 君子應當內在端正,外在合乎義理。 「直方大」的概念告訴我們,當人行事端正、光明磊落時,就無需特意去學習如何處世,因為他自然不會對自己的行為產生疑惑。 這與「不習無不利」相對應,當一個人心無疑惑,他的行動自然會順遂無礙。 4. 陰陽互動與衝突 陰爻與陽爻之間的關係,有時是合作的,有時是對抗的。 當陰爻缺乏陽的引導時,就會感到不安,甚至產生衝突。 這種衝突在卦象中被形容為「龍」與「血」,象徵著一場勢均力敵的鬥爭。 5. 天地之道與人生智慧 坤卦象徵大地,表現出孕育與承載的特性。 它不像乾卦那樣強勢主導,而是以包容與順應來成就萬物。 這種精神也可應用在人生哲學中,即學會適應變化,在不同的時機做出適當的選擇,而非一味剛強對抗。 --- 4. 總結 1. 坤卦象徵順應與承載,不主動創造變化,而是承接並成就萬物。 2. 積善之家有餘慶,積惡之家有餘殃,一切禍福皆有因果。 3. 君子應當內直外方,確立德行,不因外在環境而動搖。 4. 陰陽之間的關係既有合作,也有衝突,當陰爻缺乏陽的引導時,就會產生疑慮與對抗。 5. 天地變化無常,賢人應當懂得進退之道,該隱則隱,該行則行,順應天道而行動。

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