提綱
打好有利基礎吸引民眾歸附，
逐漸匯流聚集自然日益坐大。
(原34章) 原文/白話
================================
道泛乎，其可左右也，
成事遂功而不名有也。
道理普遍存在，
且對周遭事物深具影響，
讓事情順利成功卻不將功勞歸於自己所有。
衣被萬物而不為主，
則常無欲也，可名於小；
萬物歸焉而不為主，可名於大。
庇護加惠萬物卻不去主宰它們，
這種保持沒有(主宰)欲望的態度，
可以稱之為小的作用；
萬物依附歸屬卻不去主宰它們，
可以稱之為大的結果。
是以聖人之能成大也，
以其不為大，故能成大。
因此理想的為政者之所以能夠坐大，
是因他的治理不是為了擴張使然，
所以能夠擴大強盛。
================================
泛：廣博、普遍。
左右：控制、影響。又解釋為可左可右、周遭附近。
衣被(ㄧˋ ㄅㄟˋ)：覆庇。比喻加惠於人。
詮釋
「道泛乎」直接點明了道理無處不在的事實，並不會因對象、時間、地點不同而有所區別；只要透過學習理解便可運用，於是能知曉道理具有左右事物變化的關鍵影響。儘管如此，卻沒有人會將成就歸功於道理，原因就在道理本身沒有佔據功勞的欲望，寧可讓人認為一切是自身努力所致而「我自然也」。
既然道理如此，那麼有道的領導者亦然，應當專注於自身本分造福民眾，又叫做「可名於小」，並且保持「無欲」心態不會自我膨脹，而非仗恃著位高權重來進行支配控制，也就是〈修養．尊重〉所說的「生而不有，為而不恃，長而不宰」。如此一來，人人來到這個地方得以一展所長，既能享受到自身的成功，不用擔心被當權者支配掠奪，因此吸引愈來愈多群眾前來安居樂業日益壯大，故能「成大」而「可名於大」。
總結《老子》對於「大」的看法，先是培養實力並致力於本職的小範圍，儘管看起來「大而不肖」，把小範圍完善之後再逐步發展壯大，也就是「為大乎！其細也。」最後是順應民心匯集天下人才資源，因而大事業得以成就。反之如果一昧地只想做大做強，得到的必然會是反效果，這就叫做失道。
