一
這次讀的範圍不多，其中一個主軸是「法」與「力」的關係。這脈絡有點複雜，這裡稍微補充一下。
一般而言，我們傾向認為「法」是保護我們免於被「力」傷害之物。再想多一點，「法」之所以能辦到這點，是因為法本身也有力，如法有逮捕罪犯的執行力。以最化約的方式回答「力」的起源的話，答案是物理性質的力。但法的起源呢？在十六、十七世紀，主權國家剛成形之際，許多思想家便已對此抱持疑問。這問題大概可稱作「權威的神秘基礎」（le fondement mystique de l’autorité）。
二
我們從蒙田（Michel de Montaigne，1533-1592）談起。
終身習法的蒙田從波爾多議會（Parlement de Bordeaux）的執法位置上退休後，開始在《嘗試集》（Essais）中試論許多問題，其中之一，便是法的起源。蒙田將法律分為兩種：能清楚知道起源於何時何地、甚至知道為何或為誰而定的法，如「帝國拉丁法律」（les lois latines et impériales）這類能確知創法日期的實證法，以及不知源於何時何地的慣習（coutume）或既成法（la loi reçue）（Essais, I. XXIII）。對蒙田來說，實證法既然有起源，就代表其並非永恆的，也就代表並非「法（則）」，因此不是真正的法、不具有「真正的威信」（vrai crédit）。相較於實證法，慣習與既成法因為「無人知道其誕生之日或其是否曾有變化」，因而是被「神賦予千古持續性」的真正的法（Essais, I. XLIII）。
換言之，相較於實證法，慣習與既成法反倒因為我們無從探究其起源、只能將其歸於神，而有了正當性。如果神是正義，那麼，慣習與既成法才體現了正義。實證法雖打著正義與公正的旗幟，但其多變根本使其無法承擔正義之名。
對蒙田來說，人造因而不自然的實證法的侷限在於，即使法律根本不是按照這個地方的生活習慣所發展出來的，一旦成文化之後，便會輾壓該地的慣習與既成法，並將自己視為正義的化身。「這樣的法律豈不是比罪行更加罪過？」蒙田問道（Essais, III. XIII）。
不過，問題在於，這罪惡深重的實證法究竟是如何獲得其權威的？對此，蒙田的回答是：「法律之所以能維持其威信，不是因為法律是正義的，而是因為法律就是法律。這就是法律權威的神秘基礎，除此之外再無別的可能」（Essais, III. XIII）。
三
蒙田的追隨者巴斯卡（Blaise Pascal，1623-1662）繼承了蒙田的思路，但卻將其結論推得更為基進。蒙田說法律（實證法）權威的基礎是神秘的，但老實說，就蒙田的思路來看，慣習（既成法）權威的基礎不也同樣神秘嗎？不正是因為那「神秘」而使得慣習具 能體現正義嗎？
巴斯卡雖也認為把守法視為服從正義是一大錯誤，但如果慣習就是法，那麼，慣習又源於何處？眾人為何接受慣習？巴斯卡指出，眾人之所以將慣習接受為既成法，「也僅是因為慣習被接受，這就是慣習權威的神秘基礎」——他再補充：「若追溯到其起源便會抹滅其權威」（Pensées, éd. Léon Brunschvicg, § 294）。
巴斯卡與蒙田一樣以「神秘基礎」來指稱法的權威，但巴斯卡指的不僅是實證法或成文法，也是不成文的慣習與既成法。但更重要的是，巴斯卡本身便是抹滅權威的人——他已追溯至法的神秘基礎——力。巴斯卡說道：
服從正義者是正義的，而服從有力者是必要的。無力的正義是無能的（impuissante）；無義的力則是暴政。無力的正義是矛盾的，因為世上總有惡人；無義的力則備受譴責（accusée）。因此，正義與力必須結合在一起。（Pensées, § 298）
雖然追隨正義之物本身便是正義的，但我們不必然得追隨正義。但我們必須服從有力者，原因單純是有力者有「力」。換言之，法之所以無論正義與否都得遵守，是因為法的背後有「力」。法的創建需要力、執行法律需要力、懲罰違法者也需要力。法律權威的基礎是「力」，而其神秘之處在於法將力合法化為公權力，並以其強制力來對抗法外的力。
四
人是否因為臣服於法所代表的正義而聽命於法，這不得而知， 但可以確定的是，人可以選擇是否服從正義，但卻必須服從有力者，因為力要求服從。不過，巴斯卡並不滿足於讓這種粗糙的現實論吞噬正義。
對巴斯卡說，既然法與正義緊緊相連，而力又是法的根柢，那麼，法、力、正義皆無法分開看待，也不該把正義與力視為對立面：「正義與力必須結合在一起——把正義者變為有力者，或讓有力者變得正義。」然而，巴斯卡也理解，大多時候掌權者皆是有力者而非正義者，因此，賦予正義者力量的選項顯然行不通，唯一可行的選項是後者，也就是讓有力者變得正義。「既然無法讓正義者變得有力，就得讓有力者變得正義」，巴斯卡說道。（Pensées, § 298）
在蒙田與巴斯卡之後，法與力的問題當然也仍存在，但就我自己看來，大部分的哲學家並沒有這麼澈底探問這些問題。真要說的話，也許到很後面的班雅明甚至德希達，才有再把這問題挖出來講——德希達的《法的力量》（Force de loi）的副標題就是「論權威的神秘基礎」。當然，不只這兩個人，我們這次讀的阿岡本（他顯然受班雅明與德希達影響甚深），也承襲了這個問題意識。
