關注台灣的東南亞議題，是從去年（2024）年底開始的。
在這段過程中，很多朋友覺得我能為東南亞發聲、寫下這些故事很了不起，但其實我從來不覺得自己多高尚。因為我知道，那些我現在努力拆解的偏見，曾經也在我心裡住過。
那些被默默灌輸、習以為常的距離感有些來自家庭，也有些來自社會環境。
久而久之，就成為我眼中看世界的一層濾鏡。
圖/ Pexels
在馬來西亞看見的「種族距離」
馬來西亞是一個多種族社會，主要族群包括馬來人、華人與印度人。
我們從小在「多元」的環境中長大，身邊有著各種語言、宗教、文化交織的日常。表面上看起來很美好，但如果在這裡生活過一段時間，就會發現這些不同族群之間，其實藏著許多沒有被說破的界線。
我成長的家庭是典型的華人家庭。小時候（一直到現在）常常聽到這些話：
「馬來警察只會受賄又不做事......」
「馬來人就是懶，所以政府才要一直幫他們......」
「要小心印度人，離他們遠一點，他們會騙錢......」
那些話從來不是惡意大罵，只是被當作一種「生活常識」自然地說出口。
而我也就這樣長大，在潛意識裡學會了某些界線，和其他種族的朋友保持距離。
很多關於「多元共融」的說法，都可以在課本、海報、宣傳冊上看得到。比如，三個穿著民族服飾的小朋友站在一起微笑著說：「Satu Malaysia」（一個馬來西亞）。
在現實生活中，種族之間的關係真是如此嗎？
歷史背景，構成了偏見的基礎
從馬來西亞的歷史背景中，可以窺見一些線索。
19至20世紀初，英殖民政府為了有效管理多元族群社會，採取了「分而治之」的策略，讓不同族群扮演不同的社會角色，避免族群整合或聯合反抗殖民政權。
當時，馬來人被安排到政府部門與農業、華人投入商業與礦業、印度人則從事勞力工作。這種結構，開始讓不同族群彼此隔閡、互不理解。
1957年，馬來亞（後來的馬來西亞）獨立後，種族分化問題並未消失，反而成為國家治理的核心難題。1971年，為了減少族群之間的貧富差距，政府實行了土著優先政策（Bumiputera policy），讓馬來人在教育、經濟資源上享有某些優勢。
這樣的制度在無形中鞏固了華人與馬來人之間的緊張與競爭關係。制度造成的對立與不滿，被家庭複製到語言裡，也一點一滴刻在我們的日常認知中。
「民族和諧共處」的圖像，常常被放在電視廣告和政府宣傳中。
只有在當地生活的我們知道，那只是廣告。
真正的和諧，不是穿上傳統服飾拍拍照就能達成的。
這些歷史背景影響了我，也影響了整個社會。我開始意識到自己也活在這種被塑造出來的框架裡。當我不自覺地將他人歸類為「那一群人」時，我已經參與了這種偏見的再製。
偏見，也住在我心裡
剛來到台灣唸書時，覺得這裡比馬來西亞更「進步」更「自由」。後來我才察覺到那些偏見，其實只是換了一個名字出現。
時間線快轉到去年底（2024），我開始關注東南亞議題，關注在台的移工、新住民。有時也難免會被認為是個高尚的倡議者。
但只有我自己知道，那些不以為意的偏見與距離感其實一直都在我身上。
「外勞就是來騙錢的。」「那些外勞的東南亞味道好重喔。」
在台灣聽到的這些話，不也曾經出現在小時候的餐桌上嗎？
我們都曾是說出這些話的一方，只是換了個地方、換了個語境。
我開始重新去理解，什麼是偏見。偏見不是天生的，也不是「壞人」才會有。
偏見是我們從生活裡學來的，是被制度、歷史、語言教會的，然後不自覺地一代一代傳下去。
偏見與距離感其實一直都在我身上。（圖/ Pexels）
誠實的，從自己開始拆牆
我不比誰高尚，不比誰更懂，只是願意先承認：偏見也曾在我心裡。
我清楚地知道：那種在群體中被劃分、被貶低的感覺，是多麼難受。
希望有一天，在馬來西亞不論是華人、馬來人或印度人都可以自在地做自己，不用時時抵防其他種族。
也希望在台灣，東南亞人不再只是被看作「外勞」、「吵鬧」、「落後」。
他們可以是醫生、老師、藝術家，也可以只是個在超商買宵夜的普通人，不需要被多看一眼，也不會因此被少看一眼。
我只是願意先承認，偏見也曾在我心裡（圖/ Pexels）
偏見的牆，沒有人一下就能推倒。
每一次承認自己的偏見、每一次選擇不跟著附和那些話語，都是一塊磚的鬆動。
我也還在學著更有意識地生活，學著不以為理所當然、不輕易替別人貼標籤。
因為拆這面牆，不能只靠口號，必須從我們每個人開始。
如果你願意的話👾
這篇文章沒有什麼答案，只有一些我真實經歷過、也還在經歷的思考。
也許你曾是那個說出口的人，也許你曾是被說中的人。無論你站在哪一邊，我都誠懇地邀請你一起想一想：
🌀你是不是也曾對某個群體有過不自覺的距離感？
🌀你願意一起慢慢看見、理解、拆掉那道牆嗎？
願我們都有機會，成為更能看見他人的人。
馬來西亞-砂拉越古晉-亞答街（圖/ Pexels）
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