許多人終其一生都在「演」一個被期待的角色，誤把社會、家庭、環境塑造出來的習氣當成了自己的真性。久而久之，連自己都分不清，哪個是面具，哪個是本來面目。莊子說：「得其環中，以應無窮。」要抓住那個圓環的中心，才能應對無窮的變化。
要找回真性，得學會靜觀那些內在的慣性。觀察自己的不耐煩、自己的恐懼、自己的虛榮。當這些習性被清楚地看見時，它們的力量就會消散。唯有擺脫這些習氣的偽裝，那個本來的清淨才會浮現，那才是真正的自己，才能活得無拘無束。
別把「真我」當成「習性」
更新 發佈閱讀 1 分鐘
留言
bread T的沙龍
2會員
231內容數
bread T的沙龍的其他內容
2025/10/16
種子在冬天被埋入土中，即便給予再多的陽光雨露，它也不會發芽。必須等到春天來臨，時節因緣具足了，它才能破土而出。
2025/10/16
種子在冬天被埋入土中，即便給予再多的陽光雨露，它也不會發芽。必須等到春天來臨，時節因緣具足了，它才能破土而出。
2025/10/15
所有萬物一切的開端，都源於一個無形無相的本源。它沒有名字，無法被定義，卻是萬物生長的起點。好比一顆種子，外表平淡無奇，卻蘊藏著一棵參天大樹的所有資訊。這就是生命的最初面貌，純粹、潔淨，沒有被任何雜念所染。
2025/10/15
所有萬物一切的開端，都源於一個無形無相的本源。它沒有名字，無法被定義，卻是萬物生長的起點。好比一顆種子，外表平淡無奇，卻蘊藏著一棵參天大樹的所有資訊。這就是生命的最初面貌，純粹、潔淨，沒有被任何雜念所染。
2025/10/15
生活就像高速運轉的陀螺，時而精彩萬分，時而搖搖欲墜。許多人努力追趕，卻感覺自己像被慣性帶著跑，失去了主控權。古人講「執大象，天下往」，意思是掌握了那份最根本的法則，天下萬物自然就會歸順。這個「大象」，就是那個看不見的軸心。
2025/10/15
生活就像高速運轉的陀螺，時而精彩萬分，時而搖搖欲墜。許多人努力追趕，卻感覺自己像被慣性帶著跑，失去了主控權。古人講「執大象，天下往」，意思是掌握了那份最根本的法則，天下萬物自然就會歸順。這個「大象」，就是那個看不見的軸心。
你可能也想看
賽勒布倫尼科夫以流亡處境回望蘇聯電影導演帕拉贊諾夫的舞台作品，以十段寓言式殘篇，重新拼貼記憶、暴力與美學，並將審查、政治犯、戰爭陰影與「形式即政治」的劇場傳統推到台前。本文聚焦於《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》的舞台美術、音樂與多重扮演策略，嘗試解析極權底下不可言說之事，將如何成為可被觀看的公共發聲。
賽勒布倫尼科夫以流亡處境回望蘇聯電影導演帕拉贊諾夫的舞台作品，以十段寓言式殘篇，重新拼貼記憶、暴力與美學，並將審查、政治犯、戰爭陰影與「形式即政治」的劇場傳統推到台前。本文聚焦於《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》的舞台美術、音樂與多重扮演策略，嘗試解析極權底下不可言說之事，將如何成為可被觀看的公共發聲。
柏林劇團在 2026 北藝嚴選，再次帶來由布萊希特改編的經典劇目《三便士歌劇》（The Threepenny Opera），導演巴里・柯斯基以舞台結構與舞台調度，重新向「疏離」進行提問。本文將從觀眾慾望作為戲劇內核，藉由沉浸與疏離的辯證，解析此作如何再次照見觀眾自身的位置。
柏林劇團在 2026 北藝嚴選，再次帶來由布萊希特改編的經典劇目《三便士歌劇》（The Threepenny Opera），導演巴里・柯斯基以舞台結構與舞台調度，重新向「疏離」進行提問。本文將從觀眾慾望作為戲劇內核，藉由沉浸與疏離的辯證，解析此作如何再次照見觀眾自身的位置。
本文深入解析臺灣劇團「晃晃跨幅町」對易卜生經典劇作《海妲．蓋柏樂》的詮釋，從劇本歷史、聲響與舞臺設計，到演員的主體創作方法，探討此版本如何讓經典劇作在當代劇場語境下煥發新生，滿足現代觀眾的觀看慾望。
本文深入解析臺灣劇團「晃晃跨幅町」對易卜生經典劇作《海妲．蓋柏樂》的詮釋，從劇本歷史、聲響與舞臺設計，到演員的主體創作方法，探討此版本如何讓經典劇作在當代劇場語境下煥發新生，滿足現代觀眾的觀看慾望。
《轉轉生》為奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫與 Q 舞團創作的當代舞蹈作品，融合舞蹈、音樂、時尚和視覺藝術，透過身體、服裝與群舞結構，回應殖民歷史、城市經驗與祖靈記憶的交錯。本文將從服裝設計、身體語彙與「輪迴」的「誕生—死亡—重生」結構出發，分析《轉轉生》如何以當代目光，形塑去殖民視角的奈及利亞歷史。
《轉轉生》為奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫與 Q 舞團創作的當代舞蹈作品，融合舞蹈、音樂、時尚和視覺藝術，透過身體、服裝與群舞結構，回應殖民歷史、城市經驗與祖靈記憶的交錯。本文將從服裝設計、身體語彙與「輪迴」的「誕生—死亡—重生」結構出發，分析《轉轉生》如何以當代目光，形塑去殖民視角的奈及利亞歷史。
有關社會環境受很多因素促動影響下, 一定會:
(1)越來越多元多樣化
(2)變化,會每天都在多元複級數下默默改變
(3)正反兩面極端化越來越明顯
但是,不管社會環境如何變化,人的"本質"是不會變的. 那甚麼是"人的本質"呢? 諸如: 吃飯、睡覺、 息、怒、哀、樂、生、老、病、死....
有關社會環境受很多因素促動影響下, 一定會:
(1)越來越多元多樣化
(2)變化,會每天都在多元複級數下默默改變
(3)正反兩面極端化越來越明顯
但是,不管社會環境如何變化,人的"本質"是不會變的. 那甚麼是"人的本質"呢? 諸如: 吃飯、睡覺、 息、怒、哀、樂、生、老、病、死....
在現實生活中，我們每天扮演不同的角色，外界觀察並評價我們的行為和言語。然而，外在形象和內心真實自我之間的分界線通常看不見。文章探討了這種內外角色之間的矛盾，並從占星學的角度提出了自我和家庭內心世界的關聯。
在現實生活中，我們每天扮演不同的角色，外界觀察並評價我們的行為和言語。然而，外在形象和內心真實自我之間的分界線通常看不見。文章探討了這種內外角色之間的矛盾，並從占星學的角度提出了自我和家庭內心世界的關聯。
在這個多變的世界裡，我們每個人都應該盡可能地去體驗生活中的每一刻。無論是歡笑還是淚水，這些經歷都讓我們更加了解自己，讓我們在生活的畫布上繪製出更豐富多彩的圖景。每一個瞬間都是我們人生旅程中的一部分，每一個經驗都在塑造我們的內心世界。
在這個多變的世界裡，我們每個人都應該盡可能地去體驗生活中的每一刻。無論是歡笑還是淚水，這些經歷都讓我們更加了解自己，讓我們在生活的畫布上繪製出更豐富多彩的圖景。每一個瞬間都是我們人生旅程中的一部分，每一個經驗都在塑造我們的內心世界。
身處於二維的世界。我們經常用是非、對錯、好壞、美醜來定義生活中許許多多的人、事、物。
是我們深處於這個世界的共通語言及維持社會正義、道德標準的方式。
讓我們能明白對方所要傳達、表達的意思、理念。但真的重要嗎?有標準答案嗎?都來自我們自己如何看待及解讀吧!是一種意識形態、本能的反應，不一定得要照單
身處於二維的世界。我們經常用是非、對錯、好壞、美醜來定義生活中許許多多的人、事、物。
是我們深處於這個世界的共通語言及維持社會正義、道德標準的方式。
讓我們能明白對方所要傳達、表達的意思、理念。但真的重要嗎?有標準答案嗎?都來自我們自己如何看待及解讀吧!是一種意識形態、本能的反應，不一定得要照單
傾向是我們的行為舉止和個性特徵，是我們用來從外在事物中獲得身分安全感的遊戲和操縱。
另一方面，特徵並不依賴物體、事件和人的身份，而是貫穿它們，保持其存在感的清晰度和確定性。
傾向是我們的行為舉止和個性特徵，是我們用來從外在事物中獲得身分安全感的遊戲和操縱。
另一方面，特徵並不依賴物體、事件和人的身份，而是貫穿它們，保持其存在感的清晰度和確定性。
在這個充滿壓力的世界中，我們常常會為了符合他人的期待而偽裝自己。然而，真正的自由和幸福卻來自於放下偽裝，勇敢地做自己。這篇文章探討了做自己的意義，以及這樣做對個人和周圍人的積極影響。
在這個充滿壓力的世界中，我們常常會為了符合他人的期待而偽裝自己。然而，真正的自由和幸福卻來自於放下偽裝，勇敢地做自己。這篇文章探討了做自己的意義，以及這樣做對個人和周圍人的積極影響。