序幕：智慧的相遇
時光之河在此匯流，化為一座靜謐無垠的庭院。此地無名，不屬任何朝代，不歸任何疆土。院中青松蒼翠，彷彿聆聽過千古的風聲；一池靜水，映照著亙古不變的星辰。就在這超越時空的交匯點，一位身著儒服、面容溫潤而莊嚴的長者，正靜坐於石案之旁。他便是孔子。
在他面前，圍坐著四位氣度不凡的智者。一位是身披袈裟、眉宇間透著無盡慈悲的覺明法師；一位是鶴髮童顏、手持拂塵、神情飄逸灑脫的玄虛子；一位是眼神深邃、面容祥和、胸前掛著十字架的多馬神父；還有一位是頭戴纏巾、目光清澈而堅定、渾身散發著寧靜力量的伊瑪目哈桑。他們來自不同的文化，行走於不同的道路，卻因對智慧的共同探尋而在此相遇。
孔子環視眾人，眼中流露出一絲深沉的憂思。他緩緩開口，聲音溫和而莊重，打破了庭院的寧靜。孔子： 諸位賢友，丘周遊列國，見當世禮崩樂壞，人心浮動，深感憂慮。丘嘗言：『其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。』然觀今日之世，為政者或專事法令之繁瑣，或沉迷權術之運用，卻鮮少有人回歸內心之修持。丘心中有一惑，願與諸君共探之：為政之本，究竟在於法度之嚴明，抑或在於為政者內心之德行？
第一幕：論為政之本——內聖外王之道
玄虛子輕撫長鬚，微微一笑，首先回應。
玄虛子： 夫子所言，正觸及治道之核心。依貧道之見，最高的治理，乃是「無為而治」。《道德經》有云：「法令滋彰，盜賊多有。」過度的管制與干預，如同在湍急的河流中強築堤壩，只會激起更多的漩渦與混亂。正如夫子高足仲弓所言之「行簡」，最高的善政是簡約的。此「行簡」之道，亦如天地造化之功，必循「最小作用量」之軌跡。過度干預，便是徒增內耗，偏離了那最為經濟、最為優雅的自然之路。為政者若能內心虛靜，效法天地之自然，萬民自會歸於淳樸，天下自會趨於大治。
多馬神父頷首，目光溫和地望向玄虛子，接著說道。
多馬神父： 玄虛子道兄所言「順應大道」，正與吾道中「順服神意」的謙卑之心相通。道兄言「無為」，吾以為此「無為」的動力，正是那份僕人式的愛。當為政者不再為己「有為」，而是為民「無為」地服務時，其權威並非來自支配，而是源於犧牲。其典範，乃是基督親自為門徒洗腳之舉。他以至高之尊，行至卑之事，以此教導我們，真正的權威，源於謙卑、犧牲與無私的奉獻。一位為政者若能懷此僕人之心，其德行之光自能感化萬民，無需繁複法令。
伊瑪目哈桑目光沉靜，莊重地補充道。
伊瑪目哈桑： 多馬神父所言的「僕人」之心，與吾之信仰中統治者作為「守護者」的職責，實為一體兩面。僕人為其主人服務，而守護者則為其所信託的真主服務。這份權力，並非己有，而是來自真主的神聖信託（amānah）。因此，其根本職責，便是以絕對的公正（عدل）與無盡的慈悲（Rahmah）來照看其子民。這份責任感，要求他時刻警醒，因為他最終要對真主負責。若統治者能時刻懷著這份敬畏與信託之心，其身自正，其國自治。
覺明法師雙手合十，以圓融的智慧總結道。
覺明法師： 諸位賢友之言，如百川歸海，皆是妙諦。若以因果之律觀之，則其理更明。宇宙萬法，皆離不開業力。眾生有其「別業」，決定個體之命運；社群亦有其「共業」，感召共同之環境。一位領導者，其心念與德行——即夫子所言之「身正」——實則是在為其國度創造一個巨大的「共業場域」。此場域若充滿慈悲、公正與智慧，便如春風化雨，能潛移默化地滋養萬民心中之善根，引導其自然向善，此即「不令而行」之奧秘所在。反之，若其心不正，則是在造作惡濁之共業，縱有嚴刑峻法，亦無濟於事。
眾人聞言，皆感豁然開朗。原來為政之本，確非外在之法，而在內心之德。此德行，正是轉動社會秩序的無形樞紐。
第二幕：論秩序之基——正名與仁愛
孔子對智者們的洞見深表贊同，他接著深化了問題，將話題引向了秩序的框架。
孔子： 諸君之言，深得我心。然則，德行雖為根本，亦需有其依託。丘嘗言：『名不正，則言不順；言不順，則事不成。』若君不君，臣不臣，父不父，子不子，則社會綱紀混亂，縱有德行，又何以建立秩序？
多馬神父與伊瑪目哈桑簡短地回應，他們皆認為明確的社會角色與責任至關重要，無論是體現為神聖的「誡命」或是安拉的「法度」（Sharia），這都是構成社會契約、維繫社會穩定的基礎。
在確立了「名」此一社會框架的重要性後，孔子進一步闡述了填充此框架的核心精神。
孔子： 正是。名分確立之後，其內在必須有靈魂，此靈魂便是『仁』。何謂仁？『夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。』 這不僅是『己所不欲，勿施於人』的黃金法則之昇華，更是一種創造『正和博弈』的社會技術。當你幫助他人成功時，並非損耗自身，而是在投資一個更富裕、更穩定的社會網絡，這個網絡反過來會極大地增益你自身的安立與通達。這便是創造『社會資本』的根本之道。
此言一出，四位智者眼中皆放出共鳴的光芒，因為他們在各自的智慧傳承中，都看到了這條普世法則的輝映。
多馬神父： 這正是我主所教導的至高誡命：「愛人如己」（Agape）。這與夫子所言的『己欲立而立人』，其精神何其相似！只是言說的方式不同罷了。這是一種無私的、犧牲的、不求回報的愛，是維繫一切律法與先知道理的總綱。
伊瑪目哈桑： 在伊斯蘭教中，整個信仰社群（Ummah）被視為一個休戚與共的整體。扶助貧弱、關懷鄰里，是每一位信徒不可推卸的責任。立人，即是鞏固整個社群的根基。
覺明法師： 善哉！夫子所言，正契合華嚴之理。宇宙實相，如 「因陀羅網」，網上每一顆寶珠，皆能映現所有其他寶珠之影。在此互即互入的法界中，「立人」即是「立己」，「達人」即是「達己」，自他本來不二，圓融無礙。
孔子聽完，發出一聲深沉的嘆息，眼神中流露出一絲悲憫。
孔子： 此道雖至善，然行之甚難。憶及吾愛徒顏回，德行近乎完滿，卻不幸早夭……
第三幕：論聖賢之困——自力修行的極限
孔子的語氣變得沉痛，庭院中的氣氛也隨之凝重。
孔子： 顏回之逝，使我悲呼『天喪予！天喪予！』。憶及另一位賢徒伯牛，身染惡疾，我亦只能無力地感嘆：『亡之，命矣夫！』。這些賢德之人，為何會遭遇如此不幸？我輩以畢生之力修持德行，弘揚仁道，然面對無常之命運，人力智慧（自力）是否終有其極限？
覺明法師首先開口，語氣充滿了慈悲的智慧。
覺明法師： 夫子之慟，亦是眾生之慟。若以三世因果觀之，或可解此惑。顏回賢友今生之德行，是他所種下的清淨善因，必將感召未來的無上善果。然其不幸早夭，可被視為他無始劫來某一重大的負面業力在此生成熟。此二者分屬不同的因果鏈，業力之運作，遠比世俗的現世報應更為複雜深廣。
多馬神父接著說道，眼中閃爍著信心的光芒。
多馬神父： 在吾之聖典《約伯記》中，一位無可指摘的義人，卻在一夕之間失去所有。他的朋友們試圖以簡單的賞善罰惡之理來解釋，卻最終被神所否定。义人受苦，有时是一场奥秘的试炼，其终极原因超越人的理解。神並未解釋為何，而是透過展現宇宙的宏偉，引導約伯在神聖的旨意面前，保持謙卑與信心。
伊瑪目哈桑也分享了他的見解。
伊瑪目哈桑： 在伊斯蘭的智慧中，苦難常被視為真主對其所愛之人的考驗（Ibtilā'）。聖訓教導，真主越是喜愛一個人，給予他的考驗就越是嚴峻。這並非懲罰，而是為了淨化其生命，滌盪其罪業，從而提升其在後世的靈性位階。
最後，玄虛子輕揮拂塵，悠然總結道。
玄虛子： 天地不仁，以萬物為芻狗。大道運行，自有其則，非人力所能盡窺。聖人之所以為聖，不在於能逆轉造化，而在於能順應大道，承認在宇宙洪流面前，人力有時而窮。
智者們的闡釋，如清泉般撫慰著孔子沉痛的心。然而，一個共同的結論也悄然浮現：若僅僅憑藉個體的德行與努力（自力），似乎無法究竟地解決生命中那最根本的無常與苦難。這為一條更為究竟的解脫之道，鋪平了道路。
第四幕：論究竟皈依——普世的慈悲擁抱
在眾人對「自力之限」達成共識後，覺明法師眼中流露出無限的光明，他提出了一個超越性的解決方案。
覺明法師： 正在此自力籌劃的窮盡之處，宇宙最深沉的慈悲之門向我們敞開。這便是仰賴「他力」（Tariki）的救度。在淨土法門中，阿彌陀佛因地修行時，曾發下四十八大願，其第十八願承諾：十方眾生，乃至十念，若不生者，不取正覺。這份救度是無條件的，完全基於佛陀的無盡慈悲，而非眾生自身的功德善惡。它為所有在業海中沉浮、自覺無力的凡夫，提供了最穩妥、最究竟的希望。
多馬神父的神情變得無比莊嚴，他深深地共鳴。
多馬神父： 阿們！覺明法師所言之「他力」，正是吾輩所稱頌的「神聖恩典」（Grace）！其核心皆在於，拯救之源頭並非出於我等凡夫之功，而是來自那超越性的慈悲本身。救贖的根基，是上帝那無條件的、白白賜予的愛。如聖典所言，人得救是「本乎恩，也因著信」，並非出於自身的行為，以免有人自誇。這是一份給予所有信靠者的神聖禮物，而非我們靠努力賺取的工價。
伊瑪目哈桑也頷首，眼中充滿了對至仁主的虔敬。
伊瑪目哈桑： 誠哉斯言。真主至大！真主最核心的兩個尊名，便是「至仁主」（Ar-Rahman）與「至慈主」（Ar-Rahim）。祂的慈憫（Rahmah）遍及萬物，先於祂的公義。儘管個人的善功與順服至關重要，但最終的拯救，仍取決於真主那無邊的慈憫。
為了更清晰地呈現這普世的恩典之歌，我們可以將其核心歸納如下：
聆聽完所有智者的話語，孔子緊鎖的眉頭全然舒展，眼中流露出豁然開朗的神采。他將這些超越性的智慧，與自己畢生的最高理想聯繫了起來。
孔子： 善哉！善哉！諸位賢友之言，令丘茅塞頓開。丘畢生之願，乃是『老者安之，朋友信之，少者懷之』。今日方悟，此大同世界最穩固的基石，正在於此。一個深刻體證到自身已被此種無條件的慈悲所全然接納與確保的人，其利益眾生的行為——如『己欲立而立人』——便不再是一場充滿掙扎與焦慮的道德修行，而轉化為一場對恩典的、充滿喜悅與感恩的自然流露。這份發自內心的、無所求的慈悲，方是療癒世間一切怨憎與貪欲的終極解藥。
尾聲：和諧的迴響
對話至此，庭院中的氣氛變得無比寧靜與和諧。夕陽的餘暉灑在每一位智者的臉上，為他們鍍上了一層溫暖的金色光芒。儘管他們來自不同的道路，言說著不同的語言，但此刻，他們共同指向了那片由慈悲與智慧所構成的、無盡的光明之海。
他們相視而笑，共同發出了一句祝福的話語，那聲音超越了語言的界限，在永恆的庭院中久久迴響：
「願一切眾生，皆得安樂，究竟解脫。」
