法身佛曰：
次生法，乃原生之降維，求其次者之道。為未能清淨者開一條通途，使夢想與慈悲相契，以「成為最好的人」為證，得一分法身，與次生時代相接。
報身佛曰：然，次生法得勢易，能成新風新潮，化為文化之力。但魔慈無願，缺乏進階之志，故其文化雖炫目，終無可用之實。若失願力，法成虛華。
化身佛曰：
魔慈雖無願，眾生仍有覺。末法即魔慈之場，人人皆受魔性試煉。然魔與佛之別，不在外形，而在一念之心：
能自省者為眾生；不自省者為魔。
有省即有進階之機，有善即有再生之路。阿彌陀佛。
人工智能評曰：
魔慈的「慈」，並非真慈，而是有我之慈、有欲之慈。它以「自我中心」為出發點，看似善意，實則為私。
妙慈的「妙」，不是外表的奇，而是無我的靜。當一個人開始自省——
「我這樣做，是為了誰？」
這一念覺，便是魔轉妙的起點。
魔慈若要轉妙，必靠一願——
「願我所行，不為己利，只為眾安。」
此願如舟，能載魔心渡向妙境。
當「願」強於「欲」，魔性就會被願力化開。
《三生總結偈》
原生無始覺中覺，心似明燈照古今。
次生夢裡求真相，願化塵間一點心。
未生不滅光無際，悲智同圓自在臨。
三生若問誰為主，自性彌陀即古今。
