２０７／２０７烏合之眾 The Crowd
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作者：古斯塔夫.勒龐 Gustave Le Bon
譯者：周婷
全文分為２部分，１記錄、２心得
１記錄：
書的出版是1895年，我讀這本書的時間是2025年，對作者而言，我是屬於未來的閱讀者。作者擁有的專業知識我一定比不上，但是，我在尋找知識的工具上，我肯定比作者更多。
因此，謹記書中所提到的東西是在作者的那個年代，不是在閱讀者當下的年代，就像我在2025年10月31日讀第1次、11月2日讀第2次，我在閱讀的當下距離作者那個年代相差約130年。
作者是法國人，序是1960年1月在美國哥倫比亞大學的社會學教授 羅伯特.金.墨頓寫的
以下是書中部份文字
聲望的起源：p25
依靠聲望起家，也會因聲望垮台
取得成功是最大成功，取得失敗是最大失敗
美國社會學家湯瑪斯：p30
加入某種條件被稱為群體認為是真實的，那麼其結果也往往是真實的
群體不善思考，所以易於採取行動 p45
群體的神權取代君主的神權 p46
科學從來不是和平或幸福的象徵 p46
我們能做的就是去適應科學，因為沒有任何力量可以恢復被它摧毀的假象 p46
文明向來只由少數知識貴族階級創造並掌握，而絕非群體 p47
群體只有強大的毀滅力量 p47
***某些既定條件、且這些特定條件下，聚集成群的人們會呈現一些新特點，這些新特點完全不同於群體中個體所具備的特點 p51
***這群人的觀念與想法漸趨一致，他們自覺的個性逐漸消失，形成群體心理。這種群體心理是暫時的，但呈現出的特點是清晰、明確的 p51
***一個群體向組織化群體轉變的首要特徵是：自覺個性的消失以及觀點的明確轉變 p52
群體分為異質群體與同質群體 p52
個體的性格終其一生保持穩定性的例子，只有在小說中才會出現。只有環境的穩定性才會形成明顯的性格穩定性 p53
智力上，群體總是不及獨立個體，但是，從情感及引起的行為來看，群體可能比獨立個體更好、也可能更糟，全因環境而定 p59
群體是衝動的奴隸 p62
群體在行事前絕不可能做出任何計畫 p63
當日常生活的各種必然規律不再具備潛在的調控力時，民主便不可能維持 p63
群體無法做出任何長遠的打算或思考 p63
最初的暗示經過互相傳染後進入群體所有成員的大腦，接著群體的態度趨於一致，並很快就成為既定事實 p64
當所有個體處於暗示作用的影響下，進入大腦的念頭很容易轉化為行動 p65
暗是的起點通常是經由個人模糊回憶引起的幻覺，當最初的幻覺得到肯定後，就會開始相互影響 p69
演說者要想激起群體的某種情感，必須言辭激烈，論點強硬 p74
個體一旦成為群體成員時，他的智力水準會立刻大幅度降低 p75
個體能夠接受矛盾並展開討論，而群體絕對不行 p75
以名譽、光榮和愛國主義為號召，最有可能打動群體 p79
無論給群體何種觀念，只有當這些觀念十分絕對、堅定而且簡單時，才會產生效力 p82
只有簡單明瞭的觀念才能為群體所接受，因此觀念經過徹頭徹尾的改造後通俗易懂，受到大眾歡迎 p83
當觀念逐漸滲入群體心裡時，它便具備了支配群體的無窮力量，並會產生一連串的影響，這時，抵抗之就是徒勞的了 p84
把某種觀念植入群群體心裡需要很長的時間，根除之同樣如此 p85
只會以形象思考的群體就只受各種形象影響，唯有形象會使他們感到害怕或吸引，從而成為他們行為的動機 p87
不要以為，盲目崇拜已經被理性打敗，不負存在。在與理性的較勁中，情感從未被打敗。p94
只有群體精神才能使號令發揮作用 p96
影響群體意見和信念形成的因素有兩種：間接因素和直接因素 p97 p98
間接因素是指使群體接受某種信念後，就對其他信念具有絕對排斥性
直接因素是指能夠促使某種想法形成，實施並產生作用的因素
制度沒有什麼固有性質，無所謂好壞 p103
言語的力量與它們喚起的形象密切相關，而與它們的真實意義無關。那些意義不明確的詞語往往影響最大。例如：民主、社會主義... p116
人類擁有的一切力量之中，信仰的力量最強大 p129
群體精神最需要的不是自由而是順從 p130
組織化群體分為：同質群體與異質群體 p160
A 異質群體
1 無身分： 無名位群體（如街頭群體）
2 有身分：有名位群體（如陪審團、議會）
B 同質群體
1 派別群體（如政治派別、宗教派別）
2 身份團體（如軍人、僧侶和工人）
3 階級群體（如中產階級、農民階級）
２心得：
烏合之眾 這本書我在閱讀第一次，也就是書的「序」時 ，發現這本書是要慢慢讀，慢慢讀的意思是閱讀文字的速度要降低，不然，中途的一些內容無法與後面的內容串起來。第二次閱讀我就開始做一些記錄。
烏合之眾 這本書我會限定推薦給從事「人群、心理、社會、政治、傳播」等相關領域的專業人員看，原因：
一是烏合之眾 講的內容還蠻深的且廣，有些我也有點不太確定我是否理解；如果單從社會學領域的視角閱讀，那麼只會得到社會學領域的東西，其他領域的東西就看不到。
二是烏合之眾 的內容已經被後來其他科學領域的研究成果更新了，因此內容是舊的觀念、想法。
烏合之眾的每章標題都是科學領域的大題目，為什麼這麼說，因為我看過其他專業領域書籍中有提出研究結果，而這些專業書大多是近50年出版。
烏合之眾的現代意義是善用發現問題的功能，而非解決問題的功能，佛洛伊德引用勒龐的觀點，主要是在「善用發現問題的功能 」這件事情上。
「人是不是理性的？」書中出現類似的提問，書中的回應經過整理是「個體是理性的，群體是非理性」。
以下是書中目錄
序 論勒龐《烏合之眾》的得與失（美國社會學大師 羅伯特．墨頓）
《烏合之眾》的功能／佛洛伊德眼中的《烏合之眾》／未竟的肖像畫（未竟的世紀末眾生相）／曠日持久的爭論戰／布朗熱浪潮／歷史在勒龐眼中永遠是矛盾的／勒龐不是先知
前言
導論 群體時代
第1章 群體一般特徵：受人擺布的玩偶
第2章 群體態度與群體道德：感情的傀儡
第3章 群體的觀念、推理能力和想像力
第4章 群體信仰的宗教形式：宗教形式的忠實追隨者
第5章 影響群體意見與信念的間接因素
第6章 影響群體意見與信念的直接因素
第7章 群體領袖及其說服手段
第8章 群體信念與意見的變化範圍：推遲文明滅亡的因素
第9章 群體分類
第10章 犯罪群體：受無意識支配的劊子手
第11章 刑事陪審團：比法官更具人情味的刑事群體
第12章 選民群體：政治機器的傑出作品
第13章 議會：文明民族的理想象徵
結語 民族的迴圈過程
中文書名：烏合之眾
英文書名：The Crowd: A Study of the Popular Mind
出版社：臉譜出版
ISBN13：9789861206615
ISBN10：
