613 條誡律第廿五項歸類稱作「 The Firstborn – 長子相關律法」，短短只有四條。
明顯地，人類文明歷史裡頭，家族中突顯長子地位只出現在父系社會的文化裡，母系社會繼承人是長女而非長子。
「長子」在猶太人的律法中不單是象徵，更是「整個以色列民族被揀選」的禮儀化標誌，意味著在 神的目光中，只有以色列民是全人類的長子，言下之意非以色列人就不是 神的長子、不是 神的選民，這些都是 神親口說的：
出埃及記 4:22 耶和華這樣說、以色列是我的兒子、我的長子．
人倫關係中，每個人都有自己不同的身份和責任，父母養育教導兒女是天經地義之事，長子照顧弟妹，將來承接擔負家族的興衰亦是理所當然。
猶太人研讀五經時，面對這些冗長難明的律例本來是沈悶的，然而在歷史故事中卻又隨處看到內涵的影子，這便變成生趣盎然。
這方面筆者得先舉一個例子，去反映律例背後生動有趣之處，由於長子擔負重責，因此神諭明文規定長子亦擁有獲得「雙份」祝福的權利：
申命記二十一章
15 人若有二妻、一為所愛、一為所惡、所愛的所惡的、都給他生了
兒子、但長子是所惡之妻生的．
16 到了把產業分給兒子承受的時候、不可將所愛之妻生的兒子立為
長子、在所惡之妻生的兒子以上、
17 卻要認所惡之妻生的兒子為長子、將產業多加一分給他、因這兒
子是他力量強壯的時候生的、長子的名分本當歸他。
「將產業多加一分給他」在很多猶太人歷史故事中卻不是這種形式的呈現，雅各（耶和華替他更名為以色列）臨終前替十二個兒子祝福，這些兒子們便是日後十二支派的族長，由於長子呂便污穢了父親的床，與父親的妾同寢，因而失去了長子的名份，由排在第十一的兒子約瑟取代了長子地位，約瑟名下的兩個兒子瑪拿西和以法蓮，都各得地為業，這便是雙份的祝福。
雅各本人出生時是雙胞貽，兄長是以掃，然而以掃卻因為貪吃一碗紅豆湯，自甘把長子名份讓給雅各，耶和華極其憎惡輕看長子名份的人，次子雅各反而成了 神選民的先祖，這兩個故事足以看到長子身份的某些特性內涵。
「The Firstborn – 長子相關律法」經文內容如下：
歸類二十五 長子相關律法
第368條 出埃及記 13:12-13 那時你要將一切頭生的、並牲畜中頭生
的、歸給耶和華．公的都要屬耶和華。
凡頭生的驢、你要用羊羔代贖、若不代
贖、就要打折他的頸項．凡你兒子中頭
生的都要贖出來。
第369條 出埃及記 13:13 同上
第370條 出埃及記 13:13 同上
第371條 民數記 18:17 只是頭生的牛、或是頭生的綿羊、和山羊、
必不可贖、都是聖的、要把他的血灑在壇上
、把他的脂油焚燒、當作馨香的火祭獻給耶
和華。
猶太人導師把這些經文簡化成下面的內容：
第368條 贖回人類長子
第369條 贖回頭生的驢子
第370條 如果驢子的頭胎沒有被贖回，就要扭斷它的脖子
第371條 不贖回乾淨牲畜的頭胎
「長子相關律法」只有四條，經文內容不多，但卻精深博大，按著摩西五經的脈絡去看這些內容，驚人地呈現出頗多猶太教的神學真理，我們先要搞清楚「贖」的起源，第一對人類夫婦亞當和夏娃因不服 神的命令吃禁果，招來了「咒詛」的開始， 神還是顧念他們，告訴他們贖罪之路：
創世記第三章
19 你必汗流滿面纔得糊口、直到你歸了土、因為你是從土而出的．
你本是塵土、仍要歸於塵土。
20 亞當給他妻子起名叫夏娃、因為他是眾生之母。
21 耶和華 神為亞當和他妻子用皮子作衣服、給他們穿。
耶和華殺了一隻羊羔，這樣羊羔代替了他們夫婦，「贖」了兩人的罪，這意思就是兩人再次成為清白，至於死去羊羔的毛皮， 神作了衣服給他們穿上保暖。日後猶太人都明白一件事，血不流，罪不能赦。
地上所有生物都是 神的，祂告訴人類生物裡亦分成聖潔和不潔的兩類，只有聖潔的動物才可以代贖罪，由於摩西五經中經文論及的範圍有限，必須「口傳律法」補充。頭生潔物只限於牛、羊、山羊這幾種，須帶到會幕（後來是聖殿），經由祭司獻祭。鴿子、斑鳩、雞、鴨等這些潔物都沒包含在頭生代贖清單內，即是這些動物的頭生不用取來獻祭。
至於不潔家畜，單單只有驢，其它豬、駱駝、馬、狗等也沒有列入頭生要代贖的清單內。
📌 回過頭來，我們先看「第368條 一 贖回人類長子」：
其他經文顯示出人類長子代贖不是用動物，而是用「金錢」：五舍客勒銀子（現代折合約為 45–50 美元）。
民數記 18:15–16 他們所有奉給耶和華的、連人帶牲畜、凡頭生的都
要歸給你．只是人頭生的、總要贖出來、不潔淨牲畜頭生的、也要贖
出來。其中在一月之外所當贖的、要照你所估定的價、按聖所的平、
用銀子五舍客勒贖出來．（一舍客勒是二十季拉）
贖回人類長子源於以色列民出埃及時的歷史事件，摩西代表 神站立在埃及法老王面前，命令他要將以色列民放行，但法老堅拒，於事 神用九災敗壞埃及地，但法老仍是心硬不從，因此 神降下第十災，稱作「長子之災」，就是逾越節那夜， 神命令以色列民宰羊，將羊血塗在門楣上，夜裡眾奪命天使出來擊殺所有人畜頭生的，唯獨越過門楣有血的住戶，那夜整個埃及每戶必喪其長子，法老家也不例外，這事讓法老震驚不已，答應了摩西的要求，讓他帶領以色列全民離開埃及。
這事件中可以看到羊羔成為了以色列人長子的代贖，而長子的平安亦帶來了他整個家族的平安，不久後 神宣稱以色列所有頭生的都是屬於祂的，亦將以色列民頭生的必須呈獻給祂作為律例要求，而人類頭生的必須以銀子五舍客勒銀子代贖出來。
新約聖經路加福音第二章記載了一件事：
19 馬利亞卻把這一切的事存在心裏、反覆思想。
21 滿了八天、就給孩子行割禮、與他起名叫耶穌、這就是沒有成胎
以前、天使所起的名。
22 按摩西律法滿了潔淨的日子、他們帶著孩子上耶路撒冷去、要把
他獻與主．
23 （正如主的律法上所記、『凡頭生的男子、必稱聖歸主。』）
24 又要照主的律法上所說、或用一對班鳩、或用兩隻雛鴿獻祭。
這裡的瑪利亞所獻的班鳩是「產婦潔淨」的祭物，不是耶穌的「長子代贖」，由於路加也記載了『凡頭生的男子、必稱聖歸主』，因此可以估算當天他們也付了五舍客勒銀子作為代贖禮。
📌 「第369 條和第370 條 一 贖回頭生的驢子/ 如果驢子的頭胎沒有被贖回，就要扭斷它的脖子」：
上面作了清晰的解釋後，這兩條誡律變得容易理解，要嗎用羊羔交在祭司手上代贖，要嗎把驢子用最人道的方式處理，扭斷它的脖子，不能吃、不能賣、不能利用，因此它的處置方式通常是埋葬或棄置。
📌 「第371條 一 不贖回乾淨牲畜的頭胎」：就是直接把頭生的帶到祭司處，由祭司處理。
現代以色列沒有祭壇，人類長子仍可以以付錢方式代贖，至於犧牲獻祭制度完全停止，改由下面的三種形式：
1.「我們以嘴唇的祭（禱告）代替牛犢。」
依據《何西阿書 14:2》： 當歸向耶和華、用言語禱告他說、求你除淨罪孽、悅納善行、這 樣、我們就把嘴唇的祭代替牛犢獻上。
2. 以「善行」取代獻祭
依據《彌迦書 6:7–8》： 耶和華豈喜悅千千的公羊、或是萬萬的油河麼‧我豈可為自己的罪 過、獻我的長子麼、為心中的罪惡獻我身所生的麼。 世人哪、耶和華已指示你何為善‧他向你所要的是甚麼呢‧只要你行公義 、好憐憫、存謙卑的心、與你的 神同行。
3. 以「律法學習」取代獻祭
塔木德教導：「研讀獻祭的律法等同於獻祭本身。」
因此會誦讀《利未記》的獻祭章節作為象徵性實踐。
這些沒有祭壇就無法操作的誡命，都被視為「等候聖殿重建後恢復」，未來將會發生在耶路撒冷的第三聖殿內。
