│2025臨安教會台南大專中心奉獻主日（第一堂）
│日期：2025年8月24日
│經文：使徒行傳4：32-35；6：1-7
一、前言
大家平安，很開心今天能夠有這個機會代表台南大專中心為大家分享上帝的話。前兩個禮拜，我們雯青小組帶小學堂，我帶的是青少年組。其實這些孩子都長得很快，一下子就要國中、高中了，也一下子就會變成剛剛在台上獻詩的大學生。以後如果你們在台南讀大學的話，歡迎你們加入台南大專這個大家庭。
我們今天讀的經文是使徒行傳第四章與第六章的故事。在主耶穌復活升天與聖靈降臨後，使徒開始建立教會。這個教會有一個特別的地方，不同於以往耶穌與十二個門徒的群體，那就是信徒中有猶太人，也有非猶太人，像是希臘人、撒瑪利亞人、非洲人。耶穌的福音打破了民族與語言的隔閡，眾人因著歸向耶穌，而成為彼此的弟兄姊妹。
這是一個非常美麗的畫面。我們可以想一想，就像是我們在一個教會中，有閩南人、客家人、原住民、香港人、印尼人，或是有日本人、韓國人、美國人，或甚至是有中國人。但大家放下彼此的歧見，來到教會共同敬拜上帝，彼此相愛。
使徒行傳裡還記載一個更美麗的畫面。
二、凡物公用的烏托邦
在4：32-35提到，信徒們將自己的東西都分享給大家，凡物公用。他們也變賣了自己的田地、房子，把所有的錢都拿到使徒面前重新分配，照著每一個人的需要給他們。第34節說道，他們當中沒有一個缺乏的。富有的人，分享自己的財富；貧窮的人，一無所缺。在這個群體中，彷彿去除了社會階級帶來的分別。
其實，上帝的恩典永遠夠用，是我們人的貪婪與不義，造就了貧富差距。我們普遍認為一個人的成就是靠自己的努力，只要在同一個起跑線上公平競爭，那最厲害的人本來就應該得到更好的回報。但是，我們往往忽略很多人並不站在同一個起跑線上。他們可能出生在一個沒有資源的家庭，可能有身體與心理的缺陷，可能因為自己的膚色或性別受到歧視。有些人生來就比別人辛苦，但不是因為他們不夠努力。
所以，這些信徒是活在一個嶄新的國度中，有別於階級嚴明的羅馬帝國。他們在經濟上成為一個共同體，接納最無能與軟弱的人。因為他們知道，每一個人都是被上帝接納的，不是因為他們很優秀才被愛，而是上帝本來愛著那些不優秀的人。
三、現實的骨感：忽略寡婦
當我們讀著這令人歡欣的故事時，劇情卻出現了一個轉折。在第六章，經文說因為門徒變多，說希臘話的猶太人向希伯來人抱怨，因為在日常的供應上忽略了他們的寡婦。
「說希臘話的猶太人」是誰呢？他們是接受希臘文化的猶太人，跟所謂正統的猶太人是不一樣的。就像是我們會說某個人是「台裔美國人」，他雖然在台灣出生，但是在美國長大。他接受美國的文化、說著美國的語言，跟所謂的「本土台灣人」是不一樣的。
使徒們拓展教會時，接觸了「不那麼猶太人的猶太人」。他們是半個猶太人、半個外邦人。我們不知道為什麼當時這些寡婦會被忽略。是因為門徒的人數變多、資源有限嗎？還是資源其實是夠的，但因為猶太人對說希臘話的猶太人的偏見，讓這些沒有話語權的寡婦沒有辦法獲得足夠的食物？
我們常聽到有人說：「理想很豐滿，但現實很骨感。」前面我們才提到，這個不分族群、階級的新國度是振奮人心的，大家如此踴躍地把自己的財產奉獻出來，照顧社會上的弱勢者。但這樣的熱情並沒有持續很久。沒過多久，當人一多的時候，資源的管理就會變得很困難。但問題是，誰有資格管理資源？那些鼎鼎大名的使徒？有權力的男性？正宗的猶太人？有讀過書的人？有錢人？
在這裡，我們看見了關於資源分配、權力分配的「政治問題」。這些使徒要怎麼避免壓迫的結構再度產生？究竟，上帝國的政治要怎樣不同於羅馬帝國？
四、使徒的回應：專注祈禱與傳道的事奉
使徒把大家叫過來，先承認他們自己犯錯了。他們說：「我們撇下神的道去管理飯食，是不合宜的。」（6：2）接著，他們跟大家說：「當從你們中間選出七個有好名聲、滿有聖靈和智慧，我們派他們管理這事。至於我們，我們要專注於祈禱和傳道的事奉。」（6：3-4）
大家對於使徒這樣安排很滿意。於是就揀選了七個人來管理伙食，當中包括很有名的殉道者司提反。在這段故事的結尾，經文說：「神的道興旺起來；在耶路撒冷門徒數目增加得很多，也有許多祭司聽從了這信仰。」（6：7）
我們可以來仔細看這段經文的幾個重點。第一，使徒先暫停手邊的工作，並承認自己的錯誤。他們並不是說「那我們就多收一些奉獻吧！」，也不是說「不要抱怨，你們不知道我們也很累嗎？」。他們知道問題的核心，就是他們本來就不應該在這個工作崗位上，花大量的時間關心信徒的食物有沒有足夠。這不是說吃飯不重要，但若教會的運作只仰賴食物的供給而缺乏神的話語，就會失去信仰的核心。就好比說，一個教會的牧師，他幾乎把所有的時間都花在準備愛餐，但都沒有講道。
有可能當初使徒以為自己忙得過來，所以一人身兼多職。但隨著教會人越來越多，族群越來越多元，他們也沒辦法照顧到所有人。他們承認自己的有限，承認自己沒有辦法照顧所有人。有的時候我們也需要承認自己很有限，我們需要夥伴與同工，而不是一個人忙所有事。
第二，使徒要大家選出七個同工來管理飯食，條件是必須要有好名聲、滿有聖靈與有智慧。這裡的條件不是正統的猶太人，也不是要讀過書的有錢人，而是一個人的特質與品格。他要有代表性，是眾人認可的同工；他與上帝的關係要好；他要有智慧來處理很多複雜的問題。
很有意思的是，經文描寫的七個同工的名字是希臘文，也就是說這些可能是希臘化的猶太人，其中更有一個是才剛皈依進猶太教的外邦人。換句話說，這些都不是正統的猶太人，而且起初他們的寡婦是被忽略的。信徒從原先被忽略、沒有話語權的人選出領袖，讓資源的分配可以更加公正。我們通常講的選舉上的女性保障名額是四分之一或二分之一，但使徒行傳這邊是一分之一，也就是全部。這是很顛覆性的。
值得一提的是，這七個人都是男性，以我們現在的標準來看可能還是覺得不夠平等。因為經文一開始提到是說希臘話的猶太寡婦被忽略了，但被選出的同工沒有一個寡婦或女性，這是很可惜的。但當時他們可以在族群的張力中往前走很大一步，已經是相當進步了。這給我們很大的提醒，邀請我們當今在選領導者的時候，是否有在意多元性，尤其是回應那些平常受忽略的聲音。
五、專注與聆聽：留白的技藝
在今天這段經文中，我們看到使徒調整自己的價值，重新回到上帝對他們的呼召。他們一開始可能太忙了，沒有注意到整個教會的狀態，以至於忽略了寡婦的需要。但當有人對他們抱怨時，他們選擇聆聽這些抱怨，了解現在的狀況，承認自己的不足，並尋求同工的幫助。如此一來，他們才可以在自己的本分上好好服事上帝，專注祈禱與傳道的事奉。
我們常常缺乏聆聽的練習。尤其是在一個群體中，有些人並不是很討喜，我們通常會禮貌性地保持距離，或是尷尬地跟他們避開眼神接觸。但或許上帝讓這些人來到我們當中，是希望我們學習聆聽的功課。聆聽他們的聲音，關心他們的需要。
我們在大專團契聚會的時候，每個團契總是會有一些很特別的學生，大家不知道怎麼跟他們相處。我印象很深刻，某次團契生活營開會的時候，有一位同工直接把這個困擾提出來，而正式列入我們的討論議程。接著，大家都開始坦承不知道該怎麼跟這位學生互動，因為他總是一直想找大家聊天，卻只是一直講自己想講的東西，而沒有在對話。他有很大的社交需要，很喜歡來團契，也渴望有歸屬感。
但當他說他要主理學期的第一次聚會時，大家都很緊張，不知道該怎麼辦。大家很怕現場會很尷尬、聚會很無聊。但同工們也知道對他冷處理、保持距離，其實雙方都很不好受。於是，同工們在會議中坦承自己的無助，並討論解決方案，看可以怎麼在那場聚會中扮演主持與對話的角色，並在聚會前協助那位同學確認聚會流程與細節。最後的聚會當然沒有很理想或順暢，但重點是，同工們學習如何在過程中培養耐心，並陪伴人一起成長。這比大家不知所措或什麼都不想管還要來得好。
我們可能有很多服事、辦了很多活動，但變得越來越封閉，沒有辦法接納那些被邊緣的人。到最後就變成一種俱樂部，只跟自己喜歡的人在一起，但並沒有打破基督的身體。我有時會想，這些特別的學生是上帝差派的天使，為了讓我們團契可以培養反脆弱的能力，檢視我們是否有專注在真正重要的事情上。
六、神的道興旺，是我們留空間給上帝
其實專注很難。如果我們沒有留空白的時間，重新對焦自己的價值，就很容易忙東忙西，甚至忙到最後忽略了某些人的需要，自己也筋疲力竭。當很多的事情塞滿我們的內心時，我們就沒有把空間留給上帝。到最後，變成是我們做的事情定義我們的價值，而不是上帝的心意是否引導我們的價值。
上帝看我們的不是做事工的績效、分數，而是我們是否有真正實踐祂的教導，去愛鄰舍如同自己。
一個群體要能夠延續上帝的價值，看得不是一時的火熱，或是人很多就代表很厲害。而是我們是否能夠培養聆聽與專注的能力，把空間留給上帝，讓眾人一起討論如何運作這個群體，才能滿足大家的需求。這過程可能會很麻煩，但當聖靈引導我們說出自己的軟弱、自己的需要時，我們就可以產生真正的連結，一起去面對問題，讓群體更有包容力。
使徒們從忽略寡婦的需要，到最後揀選同工來解決群體的張力。這不是因為他們很厲害，而是他們願意回歸到祈禱與事奉。使徒提醒我們把焦點放在真正需要專注的事情上。我們可以想一想，什麼才是我們應該專注的事情？什麼是我們可以請夥伴幫助我們的？什麼是其實我們根本不需要花心思去操煩的？
神的道興旺，是因為使徒們專注真正重要的事情，讓教會重新活了起來。
今天是台南大專的奉獻主日，今年也是台南大專的六十週年。有時我也在想，台南大專到底要專注什麼事情，應該要見證什麼樣的福音？我們每個人能做的事情都很有限，能陪伴學生的時間也不多。如果我們使學生被這個信仰感動，不是因為我們忙著辦活動、做網宣、煮很多好吃的東西，也不是我們忙著跟學生聊天、陪伴，或是進行各種訓練。而是我們真正專注在神的道上，並讓神的話語引導我們的生命。我們都被上帝的話語所吸引，然後，不知不覺地，神的道就興旺起來。
願上帝的話持續成為我們生命的養分。我們一起來禱告。
