亨利書評
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關於各種書的心得與評論，內容涵蓋社會學、哲學、心理學、科學、神學等領域。
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在《時間神學》一書中，探討了屬靈計時的藝術，如何通過理解過去、現在與未來來豐富我們的信仰生活。面對現代人常見的「屬靈計時障礙症」，書中提供了必要的思考框架，讓我們不再困於過去的懷舊或羞恥，而是勇敢地活在當下，期待未來的來臨。這是一部充滿詩意和哲學思考的著作，值得每位追尋信仰與時間之美的讀者細讀。
本文章探討了青少年工作者如何從潘霍華的神學視角反思對青少年的牧養，以及其所面臨的挑戰和挫折。透過對潘霍華著作的深入分析，揭示了現代青少年事工應著眼於引導青年聆聽上帝的話語，而非只是填補知識的容器。文章強調，信仰的重視應在於與青年生命的真實接觸，並鼓勵教會工作者重新思考青少年工作的本質與目的。
本文探討佛洛姆對人性的理解，特別是《人心》一書中提出的惡的三種形式：戀屍癖、自戀和亂倫共生，並分析人性善與惡之間的矛盾。透過對人性本質的哲學思考，本文旨在引導讀者反思選擇善的自由及其重要性，強調在科技發展的時代，對生命的敏感度和覺察力不可或缺。
在現今社群媒體充斥的時代，我們對即時新聞感到越來越疲倦，這篇文章探討了群體認同與共享美好事物的重要性。透過英國倫理學家歐唐納文的觀點，我們瞭解到群體的形塑與道德反思之間的關聯。社會的多元價值與文化責任迫使我們反思自身的行為與愛的對象，並在資訊過載中尋找真正的共同連結。
2024/11/14
本篇文章探討為何要信任科學，及其在社會生活中的重要性。科學不僅是知識的集合，更是社會活動的結果。透過同儕審查和多元的科學社群，我們才能構建對科學的信任。文章引導讀者思考：科學知識如何在社群共識下形成，以及在面對科學爭議時，我們應如何評估風險與行動。信任科學是提升社會福祉與理性思考的必要步驟。
淚腺壞掉，是哭不出來，還是淚水潰堤？或許，是潰堤後的抽離，進到話語難以到達的深淵，同時又抓著話語的浮木，勉強倚靠生命純粹的浮力。 在一來一往的書寫，看見他們深度的自我剖析、破碎的受苦經驗、以及因受苦看見「另一世界」的驚奇。
這篇文章重新詮釋了創世紀廿二章中亞伯拉罕獻以撒的故事。通過對亞伯拉罕的內心和行為的分析，提出不同的觀點，同時探討上帝對亞伯拉罕的考驗是否真的是對他的信心和愛的測試。文章還從以撒和撒拉的角度進行了分析，從而試圖打破對該故事傳統詮釋的壓抑，並提倡對信仰不同層面的理解。
當惡霸進入教會
教會時常發生醜聞。牧者濫用金錢或性騷擾／性侵害會友的爆料，每年層出不窮。但近幾年，美國有越來越多牧者不是因為性醜聞離開教會，而是因為「霸凌」（bully）。例如，在2020年全球知名的教會植堂網絡Acts 29董事會投票決定，開除執行長Steve Timmis，理由是他「濫用權力」
《時間的秩序》由義大利理論物理學家卡羅．羅維理（Carlo Rovelli）所寫，深入淺出地指出時間怪異的本質，以幽默又富文學性的筆觸指出，在宇宙中時間不是統一的、客觀的、標準的，時間並沒有過去與未來之分。透過熱力學、量子重力等概念，最後回到內在感知，探討人如何用記憶與預期來體驗生命。
要求做錯事的人反省，會讓他成為罪犯
「要求做錯事的人反省，會讓他成為罪犯。」
看到《教出殺人犯》正文的第一句話，令人不寒而慄，但接著是更多困惑。反省不是美德嗎？有反省，才不會誤入歧途，怎麼會成為罪犯呢？如果一個人不會反省，那他才有可能成為罪犯吧！
不過，作者岡本教授正是刻意用聳動的句子，來
前陣子偶然在書店看到這本書，翻開後令人愛不釋手！
愛，往往讓人想破頭也搞不明白，不同的人對愛的詮釋更是天差地遠。不過，讓我們腦洞大開一下。如果你可以穿越時空把一群哲人聚在一起暢聊愛情，你會選哪些人呢？他們會怎麼與對方爭論呢？又會如何看待我們現代的愛情觀呢？
《蘇格拉底談愛情》是本讓讀者一窺偉大的
《聆聽的力量》書評
沒有回答的回答
想像一下，你是安寧病房裡的工作人員，有一個患者突然問你說：「我是不是已經快不行了？」請問你會怎麼回答？
（1）「不要說這種喪氣的話，繼續加油！」（鼓勵患者）
（2）「這種事不需要擔心喔！」（回答患者）
（3）「為什麼會這樣想？」（反問患者）
（4）「痛成這個樣子，
精神分析是自我理解與自我解放的工具
佛洛姆（Erich Fromm）無疑是個多產的作家，大眾對佛洛姆的印象多半是出版至今快70年的經典之作《愛的藝術》。身為社會心理學家、哲學家、精神分析師，他總能用睿智且獨到的眼光為社會與個人的疾病作出診斷。在他的作品中，可以感受到他對人性的關懷與對社會的批判。他不
自由戀愛不自由？
我們都認為「自由戀愛」乃一個社會邁向現代文明的標誌。相較於限縮於狹小的社會網絡、依賴親友推薦、門當戶對的傳統相親模式，我們相信唯有基於自由產生的「真愛」才能造就美好的婚姻。如果一段婚姻不美滿，那他們一定是不夠愛彼此，或是不夠愛自己。
戀愛的自由，讓我們得以透過交往來認識自己的性格，
我極少看小說，但最近在二手書店發現之前話題度頗高的《正常人》，想說可能是個緣分吧。這是講述千禧世代的愛情故事，我挺好奇愛爾蘭的新生代作家莎莉‧魯尼（Sally Rooney）會用何種手法詮釋新一代的愛情觀。
原以為主題應該跟虛擬世界、約炮、開放式關係、憂鬱症、網路霸凌有關，但實際上《正常人》並沒有將
反躬自問，而非安撫
看到書名，想說又是哪本心靈雞湯，但看到作者寫著佛洛姆（Erich Fromm）便知道這部作品應該不簡單。
果然翻到前言，令人會心一笑：「現在有很多人期待心理學書籍會指引他們獲致『幸福』或『心靈的平安』，然而這本書沒有任何這方面的建言。它只是試圖以理論去釐清倫理和心理學的問題；它的
信仰變得可有可無：當年輕人離開教會
在我成長的過程中，我發覺教會不少哥哥姐姐們上了高中、大學就會自然從教會「引退」。尤其是外地求學的學子，一有機會離開家庭與教會，就彷彿呼吸到自由的空氣。焦慮的父母認為孩子離開了信仰，但對孩子而言，教會似乎是可有可無的存在。
面對這樣的困境，有些人認為教會就是不夠「新
加害者有份於受害者的聚會嗎？
在《流麻溝15號》的結尾，政治受難者在來世齊聚一堂，享受相聚的喜悅。經歷一連串的磨難後，靈魂終在此得自由。電影邀請我們一同記住這段歷史，並盼望一個受害者能洗刷冤屈、獲得正義的未來。在記憶中，我們為受害者平反；我們不能任憑遺忘而再殺死他們一次。
然而，在這樣的「天堂」，加
「積極接觸、內心孤獨」的假性親密
在過往的親密關係中，你可能有以下的經驗：
你很喜歡對方，但又害怕對方靠自己太近。
你努力地照顧對方，或是讓對方照顧你，但內心卻充滿著焦慮、不安與怨恨。
每當遇到衝突時，你們總是可以快速解決問題，卻沒有產生任何親密與踏實感。
你覺得這段關係並沒有豐富你的人生，但你也害
對基督教有一些認識的人，很難沒聽過保羅這個人。
他年輕時大力迫害耶穌的跟隨者，發狂似地將人抓進監獄裡，卻在某次的神祕經驗中「看見」了耶穌，徹底改變世界觀，進而將耶穌的信息發揚光大。這個戲劇性的轉變，讓保羅將原先猶太教的分支運動（耶穌運動）轉化成跨進外邦人的普世信仰，改變了文明的脈動。
不過，保羅是一
