一、
子墨子言曰：「古者民始生，未有刑政之時，蓋其語『人異義』。是以一人則一義，二人則二義，十人則十義，其人茲眾，其所謂義者亦茲眾。是以人是其義，以非人之義，故文相非也。是以內者父子兄弟作怨惡，離散不能相和合。天下之百姓，皆以水火毒藥相虧害，至有餘力不能以相勞，腐臭餘財不以相分，隱匿良道不以相教，天下之亂，若禽獸然。」
2. 注釋
1. 人異義：人人各有不同的是非主張
2. 文相非：以言語相互指責、攻擊
3. 虧害：損害、殘害
4. 餘力：多餘的勞力
5. 良道：正確有益的道理
3. 白話文
墨子說：古時候人類剛開始出現，還沒有刑法和政令的時候，人們的主張各不相同。一個人就有一種看法，兩個人就有兩種看法，十個人就有十種看法。人越多，各自認為正確的主張也越多。於是人人都認為自己的主張是對的，而否定別人的主張，因此彼此用言語相互攻擊。於是在家庭之中，父子、兄弟之間產生怨恨，彼此離散而不能和睦相處。天下百姓互相用水、火、毒藥來傷害對方，以至於有多餘勞力的人不肯幫助他人，多餘的財物寧可腐爛也不願分給別人，有正確有益的道理也隱藏起來不肯教人，於是天下大亂，像禽獸一樣。
4. 總結
墨子指出，天下大亂的根源在於人人各執己見、互相否定，導致親情破裂、互害成風，社會失去合作與教化。
啟示
若缺乏共同的是非標準，社會必然走向混亂
各執己見而不相讓，會破壞家庭與社會秩序
公共規範與共通價值是人類脫離「禽獸狀態」的關鍵
二、
1. 原文
夫明虖天下之所以亂者，生於無政長。是故選天下之賢可者，立以為天子。天子立，以其力為未足，又選擇天下之賢可者，置立之以為三公。天子三公既以立，以天下為博大，遠國異土之民，是非利害之辯，不可一二而明知，故畫分萬國，立諸侯國君，諸侯國君既已立，以其力為未足，又選擇其國之賢可者，置立之以為正長。
2. 注釋
1. 政長：治理百姓的行政首長
2. 賢可者：賢能而合適的人
3. 三公：輔佐天子的最高官職
4. 畫分萬國：劃分天下為眾多諸侯國
5. 正長：地方的行政長官
3. 白話文
明白天下所以發生大亂的原因，是因為沒有治理百姓的行政首長。因此就選拔天下賢能合適的人，立他為天子。天子立了之後，又認為他的力量仍然不足，於是再從天下選拔賢能的人，設立為三公來輔佐。天子和三公既已設立，但天下地域廣大，遠方各國、異地百姓的是非與利害，無法一一清楚掌握，所以便把天下劃分為眾多諸侯國，設立諸侯國君。諸侯國君立了之後，又認為自身力量不足，於是再從本國選拔賢能的人，任命為地方行政長官。
4. 總結
墨子說明天下混亂的根本原因在於缺乏有效的治理者，因此必須層層選拔賢能之人，建立由上而下的政治體系，才能使天下有序。
啟示
社會秩序的前提在於明確而有效的治理結構
權力應隨治理範圍擴大而分層配置
任用賢能是建立穩定政治體系的核心原則
三、
1. 原文
正長既已具，天子發政於天下之百姓，言曰：『聞善而不善，皆以告其上。上之所是，必皆是之，所非必皆非之，上有過則規諫之，下有善則傍薦之。上同而不下比者，此上之所賞，而下之所譽也。意若聞善而不善，不以告其上，上之所是，弗能是，上之所非，弗能非，上有過弗規諫，下有善弗傍薦，下比不能上同者，此上之所罰，而百姓所毀也。』上以此為賞罰，甚明察以審信。
2. 注釋
1. 正長：地方行政長官
2. 發政：發布政令
3. 規諫：指出過失，加以勸諫
4. 傍薦：廣泛推薦
5. 上同而不下比：在是非上與上級一致，不與下級私相勾結
6. 下比：與下屬結黨、相互包庇
7. 毀：非議、指責
3. 白話文
地方行政長官已經全部設立之後，天子便向天下的百姓發布政令，說：「凡是聽到善的事情或不善的事情，都要向上級報告。上級所認為正確的，大家一定都要認為正確；上級所認為錯誤的，大家一定都要認為錯誤。上級有過失，就要加以規勸諫正；下面有善行，就要加以廣泛推薦。凡是在是非上與上級保持一致，而不與下層結黨的人，這是上級所要獎賞的，也是下層所稱讚的。假如聽到善與不善，卻不向上級報告；上級認為正確的，卻不能認為正確，上級認為錯誤的，卻不能認為錯誤；上級有過失而不能規諫，下面有善行而不能推薦；與下層結黨而不能與上級一致，這就是上級要懲罰的，也是百姓所要指責的。」上級依據這些標準來實行賞罰，因此能夠十分清楚明白而且審慎可信。
4. 總結
墨子主張以「上同」為政治原則，要求百姓與官吏在是非判斷上服從統一標準，並以明確的賞罰制度維持政治秩序。
啟示
政治運作須建立明確的是非標準
賞罰分明才能形成有效的治理秩序
上下溝通與責任回報是社會穩定的關鍵
四、
1. 原文
是故里長者，里之仁人也。里長發政里之百姓，言曰：『聞善而不善，必以告其鄉長。鄉長之所是，必皆是之，鄉長之所非，必皆非之。去若不善言，學鄉長之善言；去若不善行，學鄉長之善行，則鄉何說以亂哉？』察鄉之所治者何也？鄉長唯能壹同鄉之義，是以鄉治也。
2. 注釋
1. 里長：一里之中的基層首長
2. 仁人：德行良善、可作榜樣之人
3. 發政：發布政令
4. 鄉長：一鄉的行政首長
5. 壹同：統一、使一致
6. 鄉之義：全鄉共同遵循的是非標準
3. 白話文
所以，里長是這一里之中的仁德之人。里長向里中的百姓發布政令，說：「凡是聽到善的事情或不善的事情，一定要報告給鄉長。鄉長認為正確的，大家一定都要認為正確；鄉長認為錯誤的，大家一定都要認為錯誤。去除你們不好的言語，學習鄉長好的言語；去除你們不好的行為，學習鄉長好的行為，這樣一來，鄉里又怎麼會發生混亂呢？」我們再來考察一個鄉能夠治理好的原因是什麼？正是因為鄉長能夠統一全鄉的是非標準，所以鄉里才能治理得好。
4. 總結
墨子以里、鄉為例，說明基層治理的關鍵在於選任仁德之人為長，並以其言行作為共同標準，使是非歸於一致，從而避免混亂。
啟示
基層治理重在選賢與立德
上位者的言行具有示範作用
是非標準一致，社會秩序才能穩定
五、
1. 原文
鄉長者，鄉之仁人也。鄉長發政鄉之百姓，言曰：『聞善而不善者，必以告國君。國君之所是，必皆是之，國君之所非，必皆非之。去若不善言，學國君之善言，去若不善行，學國君之善行，則國何說以亂哉。』察國之所以治者何也？國君唯能壹同國之義，是以國治也。
2. 注釋
1. 鄉長：一鄉的行政首長
2. 仁人：品德端正、足以為民表率之人
3. 發政：頒布政令
4. 國君：一國之主
5. 壹同：統一，使一致
6. 國之義：全國共同遵循的是非準則
3. 白話文
鄉長是這一鄉中的仁德之人。鄉長向鄉中的百姓發布政令，說：「凡是聽到善的事或不善的事，一定要向國君稟告。國君認為正確的，大家一定都要認為正確；國君認為錯誤的，大家一定都要認為錯誤。去除你們不好的言語，學習國君的好言語；去除你們不好的行為，學習國君的好行為，這樣一來，國家怎麼還會發生混亂呢？」我們考察一個國家能夠治理好的原因是什麼？就在於國君能夠統一全國的是非標準，因此國家得以治理。
4. 總結
墨子進一步由鄉推及國，指出國家治理的關鍵，在於國君能統一全國的是非觀念，使上下同義，從而避免紛亂。
啟示
治國須以德為本、以身作則
上位者確立的是非標準，直接影響社會秩序
上下同義，是國家長治久安的基礎
六、
1. 原文
國君者，國之仁人也。國君發政國之百姓，言曰：『聞善而不善，必以告天子。天子之所是，皆是之，天子之所非，皆非之。去若不善言，學天子之善言；去若不善行，學天子之善行，則天下何說以亂哉。』察天下之所以治者何也？天子唯能壹同天下之義，是以天下治也。
2. 注釋
1. 國君：一國之主
2. 仁人：德行足以作為百姓表率的人
3. 發政：發布政令
4. 天子：天下共主
5. 壹同：統一，使一致
6. 天下之義：天下共同遵循的是非標準
3. 白話文
國君是一國中的仁德之人。國君向全國百姓發布政令，說：「凡是聽到善的事或不善的事，一定要向天子稟告。天子認為正確的，大家都必須認為正確；天子認為錯誤的，大家都必須認為錯誤。去除你們不好的言語，學習天子的好言語；去除你們不好的行為，學習天子的好行為，這樣一來，天下怎麼還會混亂呢？」我們考察天下能夠得到治理的原因，就在於天子能夠統一天下的是非標準，因此天下得以治理。
4. 總結
墨子指出，天下治理的最高關鍵在於天子能統一天下的是非觀念，使上下同義、行動一致，從而避免混亂，實現秩序。
啟示
天下秩序取決於最高統治者的德行與判準
是非一統，可避免人各一義而生亂
上行下效，是政治運作的核心原則
七、
1. 原文
天下之百姓皆上同於天子，而不上同於天，則菑猶未去也。今若天飄風苦雨，溱溱而至者，此天之所以罰百姓之不上同於天者也。
2. 注釋
1. 上同：在是非、行為上保持一致
2. 天：天意、天道
3. 菑：災禍
4. 猶未去：仍然沒有消除
5. 飄風苦雨：狂風暴雨
6. 溱溱而至：頻繁而來、接連不斷
3. 白話文
天下的百姓如果只是向上與天子保持一致，而沒有與天道保持一致，那麼災禍仍然不能消除。現在如果天上颳起狂風、降下久雨，而且接連不斷地出現，這正是上天用來懲罰那些沒有與天道保持一致的百姓的方式。
4. 總結
墨子認為，政治秩序不能只停留在服從天子，最終還必須符合天道；若只重人間權威而違背天意，災害仍會降臨。
啟示
人間政令須以上天之道為最終依歸
只同於人而不同於天，禍患仍難避免
天象被視為對人間行為的道德回應
八、
1. 原文
是故子墨子言曰：「古者聖王為五刑，請以治其民。譬若絲縷之有紀，罔罟之有綱，所連收天下之百姓不尚同其上者也。」
2. 注釋
1. 五刑：古代用以治理人民的五種刑罰制度
2. 請：確實、實在
3. 紀：絲線的總束、綱領
4. 罔罟：捕魚的網
5. 綱：網的總繩，用以統攝全網
6. 尚同其上：在是非與行為上與上級保持一致
3. 白話文
所以墨子說：古代的聖王設立五種刑罰，確實是用來治理百姓的。這就好比絲線有統束的絲頭，漁網有統攝全網的總繩，用來把天下那些不與上級保持一致的百姓約束起來。
4. 總結
墨子以絲紀、網綱作比喻，說明刑法的作用在於統一與約束，使百姓在行為與是非判斷上服從共同的標準。
啟示
刑法在墨子思想中是維持秩序的工具
治理重點在於「統一」，而非個人好惡
上下同一標準，才能避免社會紊亂
