因而，我們認識到，生命際遇的時間到了，就有結果。《傳道書》三章1到13節：「凡事都有定期，天下萬務都有定時。生有時，死有時；栽種有時，拔出所栽種的也有時；殺戮有時，醫治有時；拆毀有時，建造有時；哭有時，笑有時；哀慟有時，跳舞有時；拋擲石頭有時，堆聚石頭有時；懷抱有時，不懷抱有時；尋找有時，失落有時；保守有時，捨棄有時；撕裂有時，縫補有時；靜默有時，言語有時；喜愛有時，恨惡有時；爭戰有時，和好有時。這樣看來，做事的人在他的勞碌上有甚麼益處呢？我見神叫世人勞苦，使他們在其中受經練。神造萬物，各按其時成為美好，又將永遠安置在世人心裡。然而神從始至終的作為，人不能參透。我知道世人，莫強如終身喜樂行善；並且人人吃喝，在他一切勞碌中享福，這也是神的恩賜。」。第1節說到「定期」與「定時」，我們也許很快的就下了「預定論」的結論。但這裡的定期與定時並不等同預定論的意義。既然神有全知及絕對的主權，祂就會規定好合適的時間點發生合適的事情，這是定期的意思。而定時就是指一個事件一個時期的開始。
萬務，就是人所做的事情，人想要達到的目的，《傳道書》這裡說，所有事情，包括人的喜好及職業工作，都在神的規定次序中，一一進行，不論人們是有知無知，有能無能。智慧的靈叫《傳道書》作者領悟到這一點，因此，提出一個問題：人靠自己工作有何意義？第10節說，神讓世人勞苦工作(身心靈的工作)，是要磨練人，讓人來認識祂。雅各、約瑟、摩西等人，哪個不是透過苦澀的生活來認識神，而神藉著勞苦向他們彰顯呢？我們的生命會有各種際遇(命運？定命？)，我們都會覺得勞苦，多想些又覺得虛空。但只要我們選擇將一切歸給神來掌管，我們就要經歷11節的「神叫萬物各按其時成為美好，又將永遠（永恆的視野）放在我們思想當中。」我們多想少想並沒有意義，只要想我們當下上帝給我們的，盡心工作，知足享受工作所得，這就是我們應有的人生態度，就是神的恩典。神按著祂的定期分糧給我們，不會讓我們參透祂所要做的(因此要思想說預言的真意)。14節說，神這麼做，是要人來敬畏祂。如果人能預知，就會高舉自己而不把神放在眼中了。誠如《傳道書》九章11節所言：「我又轉念：見日光之下，快跑的未必能贏；力戰的未必得勝；智慧的未必得糧食；明哲的未必得資財；靈巧的未必得喜悅。所臨到眾人的是在乎當時的機會。」，這裡更明確說，人工作的果效，在乎機會，在乎時機，甚至可擴大解釋為命運，也就是神的定期。我們需要的，是有靈敏的心把握住神給的機會。
《傳道書》在講人如何過有意義的生命的同時，用虛空的生命來做對比。傳道書六章3到6節：「人若生一百個兒子，活許多歲數，以致他的年日甚多，心裡卻不得滿享福樂，又不得埋葬；據我說，那不到期而落的胎比他倒好。因為虛虛而來，暗暗而去，名字被黑暗遮蔽，並且沒有見過天日，也毫無知覺；這胎，比那人倒享安息。那人雖然活千年，再活千年，卻不享福，眾人豈不都歸一個地方去嗎？」這裡說到沒有喜樂的生命。雖然人活的日子很長，但所有的日子卻是痛苦，名作家巴金說：「長壽是一種懲罰！」真是不如沒生出來。而傳道書六章10到12節：「先前所有的，早已起了名，並知道何為人，他也不能與那比自己力大的相爭。加增虛浮的事既多，這與人有甚麼益處呢？人一生虛度的日子，就如影兒經過，誰知道甚麼與他有益呢？誰能告訴他身後在日光之下有甚麼事呢？」任何事情，都在過去定的名目，意思是都已發生過，而這些事告訴我們，我們不過是人。人的原意，就是塵土，亞當的意思就是塵土。塵土不能比造他的還大，不能和比自己力大的神來相爭，因而生死的問題，在敬畏相信神的思想中，得以找到意義。人生如夢、人生像幻影，到底人的生命對人有什麼益處呢？「人一生虛度的日子，就如影兒經過，誰知道甚麼與他有益呢？誰能告訴他身後在日光之下有甚麼事呢？」這段話提出讓我們思想到這問題。在《傳道書》九章3到 6節說：「在日光之下所行的一切事上有一件禍患，就是眾人所遭遇的都是一樣，並且世人的心充滿了惡；活著的時候心裡狂妄，後來就歸死人那裡去了。與一切活人相連的，那人還有指望，因為活著的狗比死了的獅子更強。活著的人知道必死；死了的人毫無所知，也不再得賞賜；他們的名無人記念。他們的愛，他們的恨，他們的嫉妒，早都消滅了。在日光之下所行的一切事上，他們永不再有分了。」這裡讓我們看到，死亡是一切在世界活動得結束，死亡對人生來說，是一個生命不再有份於世界。死亡雖是生物共同的結局，但對信上帝的人而言，卻是靈魂通往天國的開始。我們應如何正確看待死亡呢？ 活著，才有價值和意義；死亡，是進入另外一層我們不知的意義。
因此，《傳道書》的微言大義，反而是要告訴我們，依靠神積極的在世上度日。就如傳道書十一章1到8 節：「當將你的糧食撒在水面，因為日久必能得著。你要分給七人，或分給八人，因為你不知道將來有甚麼災禍臨到地上。雲若滿了雨，就必傾倒在地上。樹若向南倒，或向北倒，樹倒在何處，就存在何處。看風的，必不撒種；望雲的，必不收割。風從何道來，骨頭在懷孕婦人的胎中如何長成，你尚且不得知道；這樣，行萬事之神的作為，你更不得知道。早晨要撒你的種，晚上也不要歇你的手，因為你不知道哪一樣發旺；或是早撒的，或是晚撒的，或是兩樣都好。光本是佳美的，眼見日光也是可悅的。人活多年，就當快樂多年；然而也當想到黑暗的日子。因為這日子必多，所要來的都是虛空。」這段話可成為我們生活指南針：
首先，文中說到，糧食撒在水面及分給七人分給八人，是指廣泛的行善，亦即做對的事情。聖經新約《加拉太書》6章9節說：「我們行善，不可喪志；若不灰心，到了時候就要收成。」生活中我們的動機及行為若有神的意識，就會有善行出來。「日久必得著」就是「時候到了就要收成」我們可從好行為獲得好結果。其次，這段經文用自然界現象的比喻，說明很多事不是我們能理解能控制的，因為這些事在上帝手中，上帝做的我們無法也不必全知。我們只要如第6節所說，早上撒種，晚上也不休息，就是盡自己的力量去做。如同神學家尼布爾的禱告：「神啊，求您賜我寧靜的心，接受我所不能改變的事，賜我勇氣，改變我所能改變；賜我智慧，分辨兩者的差別。」第三，這段經文最後，是要我們用喜樂的心來過每一天活著的日子。「諾曼地大空降」影集中，兩個傘兵在經過艱苦戰役後，到後方休假，兩人騎著摩托車到處飆車，差一點和大卡車相撞，其中一位大笑著說：「活著真好！」我們是否真的為每一天能活著而感恩、而喜樂？即使有許多不知的事或必然的事會發生，我們仍要心中依靠神努力生活，努力前進。
