前美國國務卿希拉芮‧克林頓提出一個心的外交概念，叫做「聰明權力」取代過去布希總統的「單邊主義」。她要放下美國強權的意識形態，傾聽他國的想法。這是一種治國的智慧，而在傳道書中，也有提到治國的智慧。傳道書九章13至18節：「我見日光之下有一樣智慧，據我看乃是廣大， 就是有一小城，其中的人數稀少，有大君王來攻擊，修築營壘，將城圍困。城中有一個貧窮的智慧人，他用智慧救了那城，卻沒有人記念那窮人。我就說，智慧勝過勇力；然而那貧窮人的智慧被人藐視，他的話也無人聽從。寧可在安靜之中聽智慧人的言語，不聽掌管愚昧人的喊聲。智慧勝過打仗的兵器；但一個罪人能敗壞許多善事。」另一處第十章5至7節及16至17節「我見日光之下有一件禍患，似乎出於掌權的錯誤，就是愚昧人立在高位；富足人坐在低位。我見過僕人騎馬，王子像僕人在地上步行。＼邦國啊，你的王若是孩童，你的群臣早晨宴樂，你就有禍了！邦國啊，你的王若是貴冑之子，你的群臣按時吃喝，為要補力，不為酒醉，你就有福了！」治理國家。有些像之前說的管理的智慧，但這裡特別說到國家與戰爭的智慧，就是人賴以生存的大環境，如何用智慧讓人民有幸福的生活。運用智慧，可做正確的決定，可以寡擊眾，小人物可成就大事，腦子可勝過槍桿子。但傳道書作者不忘提醒，這一切的智慧將不被記念。
我們還可從傳道書來看處世的智慧。傳道書八章1節「誰如智慧人呢？誰知道事情的解釋呢？人的智慧使他的臉發光，並使他臉上的暴氣改變。」又十章1至3節「死蒼蠅使做香的膏油發出臭氣；這樣，一點愚昧也能敗壞智慧和尊榮。智慧人的心居右；愚昧人的心居左。 並且愚昧人行路顯出無知，對眾人說，他是愚昧人。」 8至15節「挖陷坑的，自己必掉在其中；拆牆垣的，必為蛇所咬。鑿開石頭的，必受損傷；劈開木頭的，必遭危險。鐵器鈍了，若不將刃磨快，就必多費氣力；但得智慧指教，便有益處。未行法術以先，蛇若咬人，後行法術也是無益。智慧人的口說出恩言；愚昧人的嘴吞滅自己。他口中的言語起頭是愚昧；他話的末尾是奸惡的狂妄。愚昧人多有言語，人卻不知將來有甚麼事；他身後的事誰能告訴他呢？凡愚昧人，他的勞碌使自己困乏，因為連進城的路，他也不知道。」這幾處聖經告訴我們，智慧讓我們有高的EQ。柔和，喜樂，名譽（心居右邊原意思），都是智慧的表現。智慧讓我們看到凡是必有因果關係，只要有智慧處理，就會有必然的結果。人的智慧讓我們知道如何說話有技巧，就像金蘋果落在銀網子。凡此種種，都能讓我們建立良好的人際關係。相反的，不經大腦的話語，不經節制的脾氣，不經學習的互動，會讓我們成為愚昧人，處世上處處碰壁。
在說到人類智慧有效性時，傳道書也不忘提到人類智慧的有限。傳道書二章12至17節「我轉念觀看智慧、狂妄，和愚昧。在王以後而來的人還能做甚麼呢？也不過行早先所行的就是了。我便看出智慧勝過愚昧，如同光明勝過黑暗。智慧人的眼目光明，愚昧人在黑暗裡行。我卻看明有一件事，這兩等人都必遇見。我就心裡說：愚昧人所遇見的，我也必遇見，我為何更有智慧呢？我心裡說，這也是虛空。智慧人和愚昧人一樣，永遠無人記念，因為日後都被忘記；可歎智慧人死亡，與愚昧人無異。我所以恨惡生命；因為在日光之下所行的事我都以為煩惱，都是虛空，都是捕風。」屬世的智慧可以和愚昧比較而顯出優勢，但最終都一樣的結局——一樣都是死亡的結局，一樣都是被遺忘的結局。這樣看來，傳道書作者說，智慧仍是虛空無意義。因此看到我們再有智慧，也都仍是有限，不必自誇。智慧可用在個人的短暫人生一部份，但不能普遍被所有人擁有，也不能讓人得到永恆。當作者思想自己肉體和心靈都被限制住時，17節說到他討厭、厭煩自己的生命。這就是智慧的限制。此外，七章23至24節說到「我曾用智慧試驗這一切事；我說，要得智慧，智慧卻離我遠。萬事之理，離我甚遠，而且最深，誰能測透呢？」屬世智慧不是萬物之理都可以知道。康德明瞭這點，所以他要用智慧評斷宗教時，他用單純理性限度內的宗教這樣的說法，也就是他所說的，是在人類有限知識之下的單純理性做判斷。但我們不明瞭的，神秘創造，神蹟奇事，都不在康德討論宗教的範圍內。因著人的智慧有限，無法測透萬事。
如此，相信上帝的人知道，轉向上帝的智慧，才是真智慧。在傳道書八章16至17節到九章1節處說到「我專心求智慧，要看世上所做的事。我就看明神一切的作為，知道人查不出日光之下所做的事；任憑他費多少力尋查，都查不出來，就是智慧人雖想知道，也是查不出來。我將這一切事放在心上，詳細考究，就知道義人和智慧人，並他們的作為都在神手中；或是愛，或是恨，都在他們的前面，人不能知道。」 我們對世界上所發生的事常會問：「為什麼？」傳道書作者同樣希望運用自己的智慧來問這問題。但他告訴我們，任憑我們再努力、再聰明，都沒有辦法知道，因為，這是上帝掌管的世界。我們只有祈求上帝將他的心意彰顯，叫我們順服。上帝必有他全知全能的智慧管理照顧世人。傳道書九章1節「都在他們的面前」有些譯本翻做「在他們面前是虛空的」，人的所有思想感情，所有的知識知覺，都無法達到全知全能，如此，在未來與永恆中，人的心思意念有何用處呢？傳道書作者說這是虛空。我們要用上帝的智慧來思考人世間的事情。
還有，傳道書在十二章9至12節這處「再者，傳道者因有智慧，仍將知識教訓眾人；又默想，又考查，又陳說許多箴言。傳道者專心尋求可喜悅的言語，是憑正直寫的誠實話。智慧人的言語好像刺棍；會中之師的言語又像釘穩的釘子，都是一個牧者所賜的。我兒，還有一層，你當受勸戒：著書多，沒有窮盡；讀書多，身體疲倦。」作者告訴我們，他自己有人的智慧，他用這智慧去默想查考可喜悅，正直的言語，也就是用人的智慧努力思想神的真理。英國國教會長斯拖得說，我們不要埋沒自己的頭腦。固然，人的智慧有限又短暫，但仍是神給的，並且神也能讓我們應用。而神給我們智慧不是與神對立，而是去發現神的真實偉大，願意甘心順服祂。十一節就告訴我們，神的話語如同釘好根基的釘子，穩定而安全。所羅門在大會中宣告的真智慧話語，都是從唯一的牧者上帝而來。人寫再多的書，讀再多的書，都是疲累虛空，唯有得到上帝的話語，看上帝寫的書，才是最終真正的智慧。
聖經新約哥林多前書二章6至13節「然而，在完全的人中，我們也講智慧。但不是這世上的智慧，也不是這世上有權有位、將要敗亡之人的智慧。我們講的，乃是從前所隱藏、神奧祕的智慧，就是神在萬世以前預定使我們得榮耀的。這智慧世上有權有位的人沒有一個知道的、他們若知道，就不把榮耀的主釘在十字架上了。如經上所記：神為愛他的人所預備的是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。只有神藉著聖靈向我們顯明了，因為聖靈參透萬事，就是神深奧的事也參透了。除了在人裡頭的靈，誰知道人的事；像這樣，除了神的靈，也沒有人知道神的事。我們所領受的，並不是世上的靈，乃是從神來的靈，叫我們能知道神開恩賜給我們的事。並且我們講說這些事，不是用人智慧所指教言語，乃是用聖靈所指教的言語，將屬靈的話解釋屬靈的事。」我們認識神，就是有真智慧。其他世界上的智慧，我們可以運用；獨不可缺的，是要用上帝的智慧面對不可知的事情及未來的永恆。
