應教小孩面對多元價值

• 編按：這篇文章雖是針對「性別教育」，但其中道理，對近日又浮上檯面的「文言文」教育爭議亦有相通之處。

 

本文摘自紙本渣誌第二期：《打手槍到死的99神功》

第五十七式：一不如多　應教小孩面對多元價值。

 

因為同性婚姻立法過程有所進展，意外引爆了少數親子教養專家的情緒，一反平日的「幸福式發言」，以長文痛陳對於社會的不滿。但講那麼多，重點也就是反對同性婚姻。

 

對此我們不妨跳出情緒爭論，來看一個更廣泛的議題，就是如何判斷親子教養專家所言是否值得參考？

 

依我個人淺見，認為教養有必勝大絕招者，很有可能是假貨。執著於少數手段的道德風險極高，這是因為每組親子都有各自的人生脈絡，所處環境的不同會讓「最適」的教養手段出現很大的差異。如果真有親子教養專家，那他會提出彈性較大，能因應多元環境或社會變遷的教養方法。

 

因為同性婚姻抓狂的少數親子教養專家就有這種問題。他們雖然是針對同性婚姻發難，但其言外之意，顯然認為價值多元的環境將會讓他們「不知怎麼教小孩」。

 

如果同性婚姻一通過，他們的教養模式就會當機嗎？這也太弱了吧。今天同性婚姻通過就不知道怎麼教，哪天台灣穆斯林人口增加，嘗試要把伊斯蘭家庭制度合法化，那他們是否也不知該怎麼教小孩？那伊斯蘭國家的教養專家又是怎麼教的？有專家的技術彈性這麼低的嗎？

 

在談手段前，總該先思考目的。請先冷靜想想，親子教養的目的是什麼？是不是想讓小孩發展出良善的人格？那為什麼需要良善的人格？是打算讓他在將來的世界也能順利追求各種人生目標吧？

 

那你知道將來的世界長什麼樣嗎？如果不知道，不就應該將教養目的設定成最能適應多元環境的人格嗎？難不成你要培養出適應清朝或民國六十年環境的人格？看來還真有人是這樣的設定，不然怎麼會要小朋友背《弟子規》。

 

回歸倫理學本位，真正能留給下一代、最萬用的能力，就是批判思考能力。所以若真有「最合用」的親子教養方向，那大概不會是特定價值概念的傳遞，而是建立下一代面對環境、提出質疑，並尋求答案的能力。

 

這能力只有透過不斷的討論與實踐，才能發展出來。同性婚姻就是個不錯的議題，就算親子都非同性戀者，還是可以深入討論本議題所涉及的各種價值概念。不論得出何種結論，親子都已趁此機會往前一步。這就夠了。

 

 

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編輯：宅編