如何養出一個抗爭者?關於媽媽的兩三事 | 思樂書

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<p>我是趙思樂,是出生在1989年之後的中國女生,是撰寫中國民間抗爭與政治打壓的深度報導者、非虛構作家。我希望透過我的寫作,讀者能看見一個迷茫的中國年輕人,關心社會、關心正義、關心人。</p>
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犧牲這種事是很殘酷的,對犧牲的讚美則往往是虛偽或至少是雙重標準。鄭南榕之所以有名、被讚美,很大程度是因為他自焚時已經是1980年代末,黨禁報禁已經開放,人們可以談論他、紀念他⋯那些50、60年代死去的人呢?那些在最黑暗的時代跳進深淵的人呢?
在如此严酷的政治形势下,加上憲法修改後現任領導人可獲得永續任期,未来10-20年运动陷入低潮在所难免,年轻且缺乏资源的「後89」能否熬过寒冬,并保持自身和运动的健全,将成未知之數,目前未見任何樂觀的理由。
逐漸作為民間臉孔活躍於公共場域的「後89一代」,已經走出了兩條基本成型的道路。

「後89」很少從要求政體變革的角度參與運動,而往往是從自己身邊的不滿出發,尋求改變現狀的方法,從而接觸到社會運動。政治意識淡薄,並不是一個能簡單評判好壞的特征。這使其在運動者的角色上呈現四個特點:行動力專業性較強;加入運動門檻低較高;缺乏戰略性的思考和設計;風險承受較弱。
中國近年的連續打壓之下,「泛89一代」開創的運動被清理殆盡,接下來的問題是,「後89一代」何在?他們是誰,來自哪裡,有怎樣的群體和運動特質?本文作者通過參與式觀察,一一道來。
<p>抗爭陣營中錯綜的關系,以及抗爭者覆雜的處境,常常被包裹進聖潔的光環中,耀眼得讓人看不清也談不了。我書寫女性抗爭者很重要的一個原因,是希望從性別這一角度,為抗爭運動的細節和內部關系呈現一些可供討論的文本。</p>
犧牲這種事是很殘酷的,對犧牲的讚美則往往是虛偽或至少是雙重標準。鄭南榕之所以有名、被讚美,很大程度是因為他自焚時已經是1980年代末,黨禁報禁已經開放,人們可以談論他、紀念他⋯那些50、60年代死去的人呢?那些在最黑暗的時代跳進深淵的人呢?
在如此严酷的政治形势下,加上憲法修改後現任領導人可獲得永續任期,未来10-20年运动陷入低潮在所难免,年轻且缺乏资源的「後89」能否熬过寒冬,并保持自身和运动的健全,将成未知之數,目前未見任何樂觀的理由。
逐漸作為民間臉孔活躍於公共場域的「後89一代」,已經走出了兩條基本成型的道路。

「後89」很少從要求政體變革的角度參與運動,而往往是從自己身邊的不滿出發,尋求改變現狀的方法,從而接觸到社會運動。政治意識淡薄,並不是一個能簡單評判好壞的特征。這使其在運動者的角色上呈現四個特點:行動力專業性較強;加入運動門檻低較高;缺乏戰略性的思考和設計;風險承受較弱。
中國近年的連續打壓之下,「泛89一代」開創的運動被清理殆盡,接下來的問題是,「後89一代」何在?他們是誰,來自哪裡,有怎樣的群體和運動特質?本文作者通過參與式觀察,一一道來。
<p>抗爭陣營中錯綜的關系,以及抗爭者覆雜的處境,常常被包裹進聖潔的光環中,耀眼得讓人看不清也談不了。我書寫女性抗爭者很重要的一個原因,是希望從性別這一角度,為抗爭運動的細節和內部關系呈現一些可供討論的文本。</p>
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