《女性的屈辱與勳章：一個德國女性主義者的觀點》

女性主義這個路線，像所有其他的ism一樣，將任何思想納入都會是過度簡化地，不過好處卻是在於能在不同的思想中找到共同的地方，只是我們自身必須要去注意到思想間的各自的獨特性就是了。

性暴力一直是一個問題，書中提到一個例子是Lorena Bobbit，在經歷長期的性暴力後閹割了先生（雖然後來兩人在司法上都是無罪的，不過先生卻是上了talk show 賺通告費，她則進了精神病院），同樣地，台灣也有鄧如雯的案件，而當我們去理解這類型事件的成因，都是源於男性對於女性的暴力施展，亦即權力關係，「所有權力關係的基礎一直是（被訓練出來的或是被威脅行駛的）暴力，那種情況在種族、階級和兩性之間並無不同。...」而「性暴力絕不是樂趣問題，而是權力的問題。性暴力是一種政治的工具，而它的受害者則是政治的受害者。」這就像王爾德（Oscar Wilde）說的：「Everything in the world is about sex except sex. Sex is about power.」世界中的事物都是關於性的，只有性是關於權力。這是一個權力、支配、宰制的問題。

這不是個別的問題，這是整個結構、體制的問題，也就是patriarchy的問題，而在這種社會中就會瀰漫著普遍地對於女性劣視的現象—厭女，這從書中另一個例子中Marlene Dietrich的女兒Maria所出版有關於其母親的傳記中，對於未負扶養義務的父親未有批評，卻對雖有工作狂但卻也對女兒慷慨的母親指責可以見得。

而在作為一個女性主義者的同時，作者也是德國人，所以也關照了猶太人的問題，但其主要的還是要藉此襯托出女性的主題，「回顧一九九二年的德國：大約有十二件仇恨外國人的謀殺案—大家為之氣憤填膺並大加撻伐；另外有幾百件仇恨女人的謀殺案（大部分被稱為性謀殺）—但大家卻對之沈默。仇恨外國人在今日是所有人談論的主題，而仇恨女人卻不被當作一回事，直到現在它還不存在於政治的範疇內。...」，而且，「做為女人自身，即使某些女性主義者也是，雖然走向街頭反對仇恨外國人—但是卻不曾反對過仇恨婦女。被姦污、被毀屍和被絞死的婦女屍體同樣地仍不是政治事件，而一直只是一種痛苦的難堪而已。」，相較於難民、種族以及小孩等，女性的問題在交叉比較之中可以見得是「制度性」地被忽視的。而作者的各種主張總的而言，是較為激進一些的，就像在書後面她與Peter Singer的對談上更是直接間入地提問何以僅關注動物卻不關注女人。而作者之所以如此，我們可以從書中提到的另一個現象來說明。

這是關於建基於攝影上的女性主義問題，「...在人類的歷史之中，圖片對人之形象的塑造無疑地是強過了語言。而我們是生活在這樣的一個時代裡，圖片的權力正在不斷地擴增之中。

而女人為之唱和。他們被多采多姿地固定在廣告、媒體、電影和藝術之中：扮演妓女或是聖女，扮演沒有頭腦的肉體，扮演可以被利用或是被摧毀的物體—完全視觀察者的樂趣和心情。『強勢性別』利用對『弱勢性別』的定義權力，並加以打擊；而圖片的權力是如此地無所不在，以至於許多人還未曾注意到這樣一種定義權力。

…以所謂的『言論的自由』或是『藝術的自由』為名義而使一切都被容許—對女人的情況更加嚴重；因為相較之下，凡與外國人或是猶太人有關者，至少都早已被公開反對或是成為國家禁令的對象了。」是的，激進的作者不僅批判了男性，也批判了女性。不只是男性的支配，支配也對應著女性的服從，君王的臣民並非被暴力所迫才屈膝，而是心悅誠服地順從，這就像波埃西（Étienne de La Boétie）的著作《自願為奴》提到的：「其實我們根本無需去跟這個單獨的暴君搏鬥，也不用扳倒他。只要國家人民對他的奴役感到不滿，它就會擊敗自己。不需要剝奪暴君任何東西，只要停止任何對他的供給即可...是人民放任暴君橫行，甚至造成了自己被暴政壓制的結果，因為他們只要停止服從就能脫離奴役。是人民奴役了自己，割斷了自己的喉嚨...若自由只要渴望便能得到，他所要做的就單單是渴望，這世界上難道還可以找到哪個民族，會認為一個願望是太高的代價？...若我們對他什麼都不供給、一點也不服從，這麼一來，無需戰鬥或壓制，他將變得赤身裸體、土崩瓦解直到一無所有，就像樹根若失去養分，樹根終將乾枯殆盡。」這也就是作者所指出的問題，而她所做的也如同波埃西所倡議的，「而你們只要願意嘗試，就能拯救自己，甚至不需要實際作為，只需要拯救自己的欲望就能達成。當你們下定決心不再服從，你們就立即自由。我並不想要你們推倒或者動搖奴役你們的人，我只要你們徹底停止對他的支持，你們就能見證到，巨大的雕像少了底盤，將崩塌傾頹。」

在多次的批判中，我們可以知道作者所要做的也就是把女性議題給「政治化」，同時也進行吶喊、呼籲，告訴我們（讀者），社會體制是這個樣子壓迫的，是這個樣子支配的，我們不僅應該要注意這一點，我們也需要行動來實踐改變。固然男女在生理上有器官上的差異，但是西蒙波娃即指出性別是在社會中被建構出來的，而如同沙特所言我們的焦慮是來自於自由所帶來的責任，但是，我們身而為人，我們必須要為著我們的自由，勇敢地承擔自由的代價。

我們必須透過行動為世界創造意義與價值。