台灣的血緣姓氏特色

日治時期台北帝國大學教授富田芳郎，曾根據1930 年的台灣人口普查資料，對台灣人的姓氏進行抽樣調查，根據他的調查結果，全台十大姓氏及所佔比率分別為：陳12.0%，林11.5%，張6.1%，王5.6%，黃5.4%，李4.7%，吳4.0%，蔡3.5%，劉3.2%，郭3.1%。不過，這個排序不一定適用於全台，一般所說的台灣十大姓的排序，依2014 年內政部統計排序為：陳、林、黃、張、李、王、吳、劉、蔡、楊。前十大姓人口超過總人口半數，後五大姓會偶有變化，但兩種排序都顯示陳、林為台灣社會人數最多的大姓。因此有一句俗語說：「陳林滿天下，剩的給狗咬」，是一傳神的寫照。

移民的在地化

隨著移墾社會的開發，移民家族在地定著發展日久，經過幾代之後，家族繁衍具有一定規模，族人已不再有返回原鄉的打算，另一種純粹基於血緣關係所形成的鬮分式宗族組織開始出現。就是由一位渡台始祖的後代裔孫所組成的宗族組織，以開台祖為祭祀對象，成員均為同一開台祖的後代，彼此有淸楚的系譜關係，稱為開台祖宗族組織。這種宗族組織的運作，是由祖產中撥出一部分作為祭祀公業，每年的祭祀費用均由公業支出。有些家族為了鼓勵子弟參加科擧考試，常撥出部分經費作為獎勵子弟求學應試之用。

開台祖宗族組織日益普遍，逐漸取代唐山祖宗族組織的發展，反映了漢人在台灣定居已久，在地認同增加，祖籍意識轉淡。從早期以原鄉為認同依歸的「漳州人」、「泉州人」身分，轉變為以台灣在地認同的「府城人」、「下港人」、「頂港人」、「宜蘭人」的概念，即「土著化」發展。「土著化」是指台灣漢人在1860 年左右開始，以台灣「本地地緣」取代了「祖籍地緣」而成為當地社會構成的基礎。

也就是說，來台漢人由移民成為土著，建立在本土地緣和血緣關係上的新宗族和宗族團體，取代了過去的祖籍地緣和血緣團體，以致逐漸建立了對台灣新社會的認同。祖籍人群械鬥由極盛而趨於減少，同時本地寺廟神的信仰則形成跨祖籍人群的祭祀圈，宗族的活動則由前期返回唐山祭祖之方式，漸變為在台立祠獨立奉祀。

書名：典藏台灣史（四）漢人社會的形成 作者：溫振華、戴寶村 出版時間：2018年6月 出版社：玉山社出版公司