符號出現在你的生活中
閱讀時間約 3 分鐘
每個人身邊都有符號存在
符號學(Semiology)一直以來都是被廣受討論的學科，而此篇文章想分享關於索緒爾(Ferdinand de Saussure，1857-1913)曾經對於符號的詮釋，而這位瑞士的語言學家，是如何為我們釐清語言學與符號學的關係，以及帶領大家認識生活當中每一個符號存在所代表的意涵。
在討論符號學之前，可以先簡單談談，它主要探討的問題是什麼？而為何我們需要去知道這個問題？在這邊，希望讀者能先花個幾秒鐘，稍微思考一下，你記得最近看到「符號」是什麼？而這個「符號」又代表著什麼意義？
對我來說，最近看到的符號是路牌，畢竟身為每天必須通勤上學的我來說，總是穿略過大街小巷，看盡無數路牌指示著方向，讓人不會迷惘在車水馬龍當中。而路牌的建立，是因為過去許多人在這邊穿梭，為避免第一次來往的人迷失方向或曾經來過的人失去方向，進而設立路牌指引人們通向正確的方向。
關於路牌這個符號的目的是「指引人們通向正確的方向」且受到「過去許多人累積經驗建立而成」這就是索緒爾對於符號學所要討論的內容，那就是
「告訴我們符號是由什麼構成的，受什麼樣的規律支配」
然而語言學(lingusitics)正是符號學其中的表達方式之一，而語言則是佔了人們生活當中大多數，因此索緒爾以語言作為出發點，讓大家了解為何語言作為一種符號存在，卻無法跳脫過往我們對於符號通常帶有刻板具體的樣貌存在著。
符號基本上由兩個部分組成，一者為能指(signifier)，一者為所指(signified)。能指指的是音響符號(sound-image)，所指指的是概念(concept)。什麼是「音響符號」呢？什麼又是「概念」呢？
音響符號，簡單來說是對於聲音的認識，而內心產生的一種心理印記(psychological imprint)，這邊要釐清的是，指的不是本身物理物質上的樣貌，因為每個人對於同樣的聲音可能造成的內心想像可能是有所不同的。而我們試圖將內心想像反應成具體物質，即是概念的展現，也就是所指。
舉例來說，一聽到「樹」，你內心閃過的畫面應該出現如上圖類似樹的具體「樣貌」，這也就是「樹」這個能指所帶來的音響符號，導致引起你對於樹的概念所描畫出來所指的樣貌。
而索緒爾更發現了，能指與所指之間存在兩個原則。
第一個為武斷性(arbitrary)，通常我們能指在對於所指之間的關聯，決定因素在於說話者的選擇，白話來說，你想以某種聲音代表某種事物，既使兩者之間沒關聯也是可以的。例如，在小時候，父母用「茶茶」代表水的意思，讓小朋友可以快速了解其意涵，明明茶跟水之間是沒有任何關聯，卻因為符號有武斷性，造就了其對於事物的具體形象。而一旦這樣的方式，被大家口耳相傳，逐漸形成一種默契。則會呼應著所謂第二個原則—約定俗成性(conventional)。事實上，我們都是在這樣的說話者的決定前提下，來建構我們對於符號的認知，而一旦被集體確立之後，則將難以改變。
每一種語言代表著一種世界
每個語言又代表不同的文化脈絡意義
或許，大家可以嘗試以這樣的觀點，認識符號，也嘗試著跳脫想到符號總是加減乘除般的數學記號那般的刻板印象。期許，能有更多一個層面認識語言也認識符號。
- 參考書籍：石計生，社會學理論，三民書局，2006
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最近有筆友對於一些標點符號的用法有疑問，因此想說寫一下詳細一些些的解釋，以及說說我個人的觀點。
首先是之前在直言中提及的，對話用法的引號前究竟該用什麼符號？
一樣，為了方便理解，我會把對話分成「直接對話」和「間接對話」兩種。
首先是「直接」，舉凡「道」、「說」、「曰」……等等各
文字取向，造世之功，形從何來？生活而來。
文字取向，演化詩經。詞從何來？覺悟而來。
文字取向，詞曲音律，韻從何來？感動而來。
這段文字強調了文字的來源和其在生活中的作用。它指出文字的起源源於生活，並且通過生活的演化而成為造世之功、詩經、以及詞曲音律等形式。
文字的取向和發展與人們對於生活的體
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文字音樂是要從發現一個我
講到了”覺性”這是我們學習命理要有的觀念 ,每一個命盤當中都有一個覺性,不管在東方或西方的文化 ,在西方的聖經裡說 : 啟初神創在世界 ,人是用神的樣子去創造的 ,在東方說無極而太極生兩儀生四象生八掛 ,宇宙中所有衍生而出的東西
都存在一個”道” 道在宇宙的萬有裡面 , 每件事情
六、文化資產的結構
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第一，何謂文化資產之象徵？文化資產不管有形或無形，都具有有形、實在、物理的部分，如：聲音透過空氣振動傳遞。都具有想像的部分，如：成雙法則，一方
四、如何辨識結構主義
德勒茲於〈如何辨識結構主義？〉提出結構主義的七條準則，分別為：1.象徵、2.局部的或設定的、3.微分與奇異（獨特）、4.分化者、分化、5.系列的、6.空格、7.從主體到實踐。以下先說明個準則之內容，再據此分析野性的思維的結構。
第一條準則：象徵。結構
「二十世紀語言學之父」瑞士語言學家索緒爾（F. de Saussure, 1857-1913）在他去世之後，其學生和同事根據他在1907至1911年間的課堂筆記，於1916年出版了《普通語言學教程》（Cours de linguistique générale），被視為是結構主義的起點，
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