2020-09-08|閱讀時間 ‧ 約 4 分鐘

【筆記】正信的佛教【上】

正信的佛教是什麼? 事實上，佛教的本質，並沒有正信和迷信的分別，佛教就是佛教，佛教的基本內容，到處都是一樣。佛教是從大覺的佛陀－釋迦世尊的大悲智海之中流露出來，那是充滿了智慧、充滿了仁慈、充滿了光明、清涼、安慰的一種言教，根據這種言教的信仰而建立的教團形態，便是佛教。三個條件：永久性、普遍性、必然性。過去一向如此，現在到處如此，未來必將如此。
宇宙和生命是從哪裡來的？佛教相信：構成宇宙的元素其自性是空的，構成生命的元素其自性也是空的，唯有空性才是永恆不變的真理。所謂永恆，就是沒有開始也沒有終結；本來如此，就是宇宙和生命的實際狀況。生命在地球上的最初出現，佛教相信是由變化而來。地球形成之後最初的人類，是從色界第六天的光音天而來，他們是飛空而來的，那是由於他們的墮落，貪愛了地球上的一種天然食物，吃了之後，身體粗重不能飛行了，就在地上安居下來。實際上，那也是出於他們的業報所致，天福享盡之時，必須來地上隨業受報。
菩薩怎麼講？全譯是菩提（覺）薩埵（有情）。菩薩是信佛學佛之後發願自度度人乃至捨己救人的人。上求佛道而自己解脫生死，下化無量眾生而同離生死苦海。四弘誓願：眾生無便誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成。從最初發心發願，直到成佛為止，都可稱為菩薩。菩提瓔珞本業經：普薩共分五十二階位，初地到十地加上等覺（即將成佛）、妙覺（佛）。
什麼叫做大乘和小乘？在佛的時代，並沒有分什麼大乘和小乘，佛法是一昧的，只是由於說法的對象不同，所說的內容和境界也有不同罷了。對根器淺薄的：說做人的根本道理，持五戒、修十善，稱為人天乘。對厭世觀念很濃的：說解脫生死的方法，聲聞的小乘。根器深厚而有悲願化世的：菩薩的大乘。
佛法共分五乘：上品五戒十善：生天。中品五戒十善：生人。聽法修行解脫生死：聲聞乘。無師自覺而解脫生死：綜合聲聞獨覺，解脫道。解脫道和人天道綜合：菩薩道。
佛滅度之後的印度佛教第一時期：佛滅後三、四百年階段，上座部佛教。以今日的錫蘭為代表。第二時期：佛滅後三、四百年到五、六百年階段，開出了大乘顯教。以今日的中、日等地為代表。第三時期：佛滅後九百或一千年階段，開出了大乘密教。西藏為代表。
佛教的基本教理是什麼？緣生，因緣所生，由於各種關係的結合而產生各種的現象。宇宙的萬事萬物都是緣生緣滅的，都是變化無常的。既然不是永恆實在的，就證明是一切皆空（不實在）的，所以佛教稱此道理為「緣生性空」。著重於本質的分析透視，從而警惕人是生存在幻妄的境界中。不做一切幻境的奴才，而得自由自在，那就是一種解脫生死的功夫。不受外在的境界所轉，他就可以不造生死之業而能解脫生死之業。
佛教為什麼要信仰三寶？佛教看佛陀，如同學生看老師，老師能教學生，能使學生改變氣質、充實知能、修養身心，卻不能代為學習，也不能代替升學。因此佛教的信仰是存理性的，也是存倫理的。佛不能代人解脫，法能夠使人解脫。
佛教相信閻王嗎？佛教相信唯識所現，閻王和獄卒均是由各個地獄眾生的業力所感。
佛教相信超度亡靈的功用嗎？相信。不過，超度的功用，也有一定的限度。修善的主要時間是在各人的生前。超度工作的主體不是僧尼，而是亡者的家屬。僧尼是為佛法的住世及化世而設，不是專為超度亡靈而設。佛教相信：福業大的人，死後生六欲天。定業身的人，死後生禪定天。罪業特重的人，死後墮地獄。一般人，死了以後尚有四十九日的緩衝期間，等待業緣的成熟，再決定輪迴的方向。過了四十九天之後，已經隨著亡者自己的業力而去投生。

書名：正信的佛教

作者：聖嚴法師

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