我不是孔夫子０５５：論語
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我端起酒杯，問候春天，也希望小國佛也留下，與我相伴。這裡是繁華的模國之東，在寬闊的街道兩旁，垂柳依依，春意盎然。去年此時，也是在這裡，我們大家攜手相伴，在花叢中歡樂遊玩。人間聚散總是太匆匆，引人為時光怨恨。今年的花兒比去年的還美麗。也許明年的花兒會更艷麗動人，可是面對美景，誰是與我一同賞花的心上人呢？
無量壽佛問夢兒說：孔子到了周公廟，每件事情都要問。有人說：誰說鄹人叔梁紇的這個兒子懂得禮呢？他到了太廟，每件事情都要問別人。孔子聽了這話，說；這正是禮啊。夢兒說：我進了孔廟見孔子不言也不語，有人問我不說話為什麽？我聽了後說；我在想論語。無量壽佛，我對你說，我的心上人是小國佛，你可以叫他不做佛嗎？無量壽佛說：叫人不做佛，這不是禮呀。你是不是想說，對一個愛你的人不敬也不是禮呀，愛有分大愛和小愛，禮沒有分大禮和小禮。夢兒說：你知道我心裡在想什麽，我要學海燕成就女佛之尊，如果小國佛不愛我。無量壽佛說：有志氣。
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果瓜成佛記是說果瓜（人名），十歲絕命模子國。模子國是阿彌陀佛攝化的國土，果瓜命終十念阿彌陀佛，第十念之後動了一個念頭，就是要挑戰阿彌陀佛。心生嗔恚而到了極樂世界，果瓜對彌陀說：為何只讓我活到十歲年華？彌陀說：就是要讓你來挑戰我。果瓜開始挑戰阿彌陀佛和成就佛道之路，果瓜最後成了阿彌陀佛。
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莫測小築 老師在我三仙局文章中，給了我寫作方向和指導，讓我對大鬧天宮有另一種解讀～～感謝老師~～～～
我，孫悟空，本在花果山過著無拘無束的日子。那花果山，山清水秀，繁花似錦，綠樹成蔭。山間清泉潺潺流淌，瀑布如銀練般飛瀉而下，濺起朵朵水花，在陽光的映照下，閃爍著七彩光芒。群猴在山林間嬉戲玩耍，或
子謂子夏曰：『女為君子儒，無為小人儒』（雍也第六）。
孔子的學說被後人稱為儒家，但孔子及弟子並沒這樣自稱。《論語》通篇只此一個『儒』字。蓋當時儒是一種職業，充當喪葬、婚禮、祭祀等重要活動的司儀。這些都是人之所需，故稱之為儒。
孔子學習過和熟悉這一套，但卻不
子曰：『君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠』（裡仁第四）。
孔子常將君子和小人的品性對比，增強說服力和訓誡效果。
懷，內心存有；土，家鄉。孔子認為，君子內心常懷有道德，而小人則懷有鄉土；君子做事會考慮會不會違反刑法，而小人做事則考慮有沒有實惠。『君
儀封人請見。曰：『君子之至於斯也，吾未嘗不得見也。』從者見之。出曰：『二三子，何患於喪乎？天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸』（八佾第三）。
『儀』，地名，屬衛國，在今河南蘭考縣境內；『封人』，管理土地的官員。孔子路過儀這個地方，他慕名前來求見孔子。就對看
子入太廟，每事問。或曰：『孰謂鄹人之子知禮乎？入大廟，每事問。』子聞之曰：『是禮也！』（八佾第三）。
孔子進太廟當差，東問西問。這就有人說閒話了，『誰說這個來自鄹（zōu）邑的年輕人知禮呀？他進了太廟，事事不懂，要求問他人』。孔子聽到後就高深莫測地回答道
孔子名丘，字仲尼，近代文人余光中幫孔子取了一個摩登的英文名字：Johnny Kong（註1）。孔子如果知道，必定會莞爾一笑，並欣然接受。
孔子擁有禮學權威稀缺的幽默感，要真正認識他，必須將他從聖人的祭壇上請下來，從中華文化的刻板框架中請出來，還他一個有血有肉的人。
他高度讚揚「野」及「野人」。相
林放問禮之本。子曰：『大哉問！禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易，甯戚』（八佾第三）。
林放，字子丘，魯國人。與孔子同時代，以知禮著稱。他問孔子禮的根本是什麼？孔子回答道，『你這個問題意義非常重大！禮，與其奢侈，寧可節儉；就喪禮而言，與其鋪張治辦，寧可真情哀悼。』 易，治理；戚，悲傷。
子曰：『非其鬼而祭之，諂也；見義不為，無勇也』（為政第二）。
孔子說，『不是自己的祖先而去祭祀，就是諂媚；見到該做的事而不做，就是沒有勇氣』。
按照舊時禮法，都是祭祀自己的祖先或自己國家信奉的神祇。祭祀他人的祖先或其它國家的神祇，就是違禮。但到了孔子所
或謂孔子曰：『子奚不為政？』子曰：『《書》雲：「孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政」。是亦為政，奚其為為政？』 （為政第二）
孔子天天給學生講當官施政的學問。就有人感到奇怪，或者暗地擠兌孔子，問孔子，『你怎麼不去從政呢？』言下之意是，你行你上呀！這個得看具體的情景。
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