《哈佛中國哲學課》聽後感

哈佛有一門課，講的是中國的哲學思想。本來在2006年開課的時候，大家都不看好，因為這個主題聽起來就很冷門，沒想到開課後非常熱烈，後來一個班級的學生人數甚至達到了上千人，迫使學校必須將大型演講場地拿來當成授課教室，而這門課程在哈佛也創下了輝煌的紀錄。

看到這裡，當然會很好奇地問，一個外國學者教的中國哲學，究竟葫蘆裡面賣的是什麼藥？可以讓廣大的莘莘學子趨之若鶩，甚至堂堂爆滿？

原因在於，在這堂課的一開始，教授向學生們承諾，只要每個同學認真對待這門課程，它將會對你的人生，產生本質上的變化。而事後也經由學生們口中證實，教授並不是在說大話。

那我就很好奇了，於是我就聽了《得到》ＡＰＰ上面的《哈佛中國哲學課》這本書的解讀，當中講了４個重點，不過在這裡，我想針對最有感覺的兩點來跟大家分享。

其一便是「禮」。我們一般理解為禮貌、禮節。這在大家的日常生活中肯定不陌生，不同的場合有不同的禮貌要求，講話行動也都有著明確的限制與規範。所以講到禮貌，總是讓人感覺拘束、不痛快，認為這是人際關係當中的「必要之惡」，即便對於把禮貌看作是必要修養的人，在定義「禮貌」上來說，這還是屬於一種行為規範，一種限制。

但教授不這麼認為。他表示，禮節其實是一種讓自己同理別人的智慧。那些被認為徒具形式的繁文縟節，本來是沒這麼複雜龐大的。禮節在最早被提出來的時候，其實是用來「同理他人」的一些方法。但我覺得世事總是基於《反脆弱》的作者塔雷布所說的，很多對於道理不明究竟的人，為了能在某些領域展現他們的高人一等，往往會落入「教鳥兒飛」那種可笑的情景當中，也因此才會有那麼多令人厭煩又不耐的繁文縟節被創造出來，也讓後世的人對於聖賢的初衷產生嚴重的誤會。

舉例來說，從小我們就被教導要主動關心別人，跟別人打招呼。這個例子肯定有認同它的人，也有討厭它的人。認同的人會覺得，這就是必要的禮貌啊！這樣做了，別人也才會關心我們，大家才能夠好好相處！

但這恰好是討厭這麼做的人所不能接受的。原因也很簡單，上述的行為，是預期別人「也會」按照我們的方式來回應我們，但大家都知道，我們能控制的，只有自己，所以當對方不如我們預期來回應的時候，討厭這麼做的人就會覺得，自己是熱臉貼人家冷屁股。

當我們展現禮節是以對方的回應作為行動價值的判斷時，禮節就會變成一種工具，贊同使用的人只知道該用，用起來卻不會感到輕鬆自在；而討厭的人覺得多餘，因為常常讓自己碰一鼻子灰。

那麼，真正的禮節展現起來，會是什麼樣子呢？簡單說起來，就是「自發性行動」。我今天跟某人打招呼，當對方也熱情回應我時，我們彼此都擁有正面的好心情，自然而然地就會產生良好的互動；當對方愛搭不理的時候，這時我便會察言觀色，看看是否有種合適的方法，跟對方聊聊此刻的心情。

一般來說，對方都會因為一開始的冷淡而感到不好意思，反被我們的關心所軟化，進而願意跟我們聊上幾句，這麼一來，雙方的心情，也都因此而獲得了改善，關係也能比之前更近一些。至於無論如何都不願意正面回應自己的那種人，因為我的禮節是種自發性行動，所以也就不會感到自尊心受傷，頂多只是知道了這個人現在不想跟自己說話，那就先不打擾對方吧。

這點最棒的地方在於，自己對於所處的環境，開始有了掌控權。我們不再以別人的回應作為行動的參考，改以想要同理他人，而開始做出禮貌性互動，但這樣卻可以很有效地傳達，我們想要彼此互動的真誠，進而讓本來不願意搭理自己的人，開始放下武裝，這比起以別人回應為依據的表面禮貌，更容易獲得意外的驚喜。

其二，便是「權變」。白話來說就是「視情況而定」。書中舉了個康德說過的例子：「如果你的家門口來了個陌生人敲門，請求你讓他進去躲一下，因為有人在追殺他，結果你答應了。過一會兒，有個殺人犯跑來你家，問你有沒有看到某某人，是不是躲在你家，請問，你是要說實話，還是要撒謊？」

坦白說，我剛聽到時，覺得這是什麼問題？！先不管躲在你家的那個人是什麼背景，犯了什麼錯，在這麼極端的情況下，當然是先說謊支開殺人犯再說了！但康德表示，誠實是不應該因為外部環境而有所變化的。當然我不知道這樣富含哲學意境的一個場景，康德的答案是不是另有其深意，但聽起來實在太違反直覺，或許也是因為這樣，哲學才會予人艱深晦澀的印象吧！

本來在不同情況下的同一類事件，就應該有不同的處理辦法。但是受到西方普遍主義的影響，很多人都認為事情的處理方式應該要有一致性，每個人都深怕推翻自己的決定，被認為沒有立場，而沒有明確立場在當今世界，是一件政治不正確的事情。

可是立場本來就是流於表面的形式，一樣來看上面的例子。我既可以為了不明背景的陌生人，向殺人犯撒謊，騙其離去；我也可以說實話，讓殺人犯進屋內，再夥同陌生人一起智取殺人犯。表面看來我在說謊與吐實之間反反覆覆，如果上面兩件事情是一件發生在前，一件在後，那我的做法就不一致；但我的邏輯卻很明確，也就是保護弱勢，制止暴力。

可是很多人卻跟前面所提到的「禮節」犯了同樣的錯誤，僅執著於表面的現象與行動，卻沒有內在的思想與靈魂，如果借用上述的角度重新看待古代聖賢的教導，相信類似這種煥然一新的地方是處處可見的！

古人說「修身」，指的便是這種透過實踐、反思、調整的智慧。而我認為「師父領進門，修行在個人」的深刻意義也在於此。重點不是老師教的一招一式，而是能否有睿智的名師，把真正的意涵傳授予己，並且解答自己在實踐中所產生的問題，從而因材施教。這也讓大家再次體會到，孔子的偉大之處。

當然名師難尋，但「三人行必有我師焉」！就從今天起吧！可以試著主動跟大家打招呼。透過這樣的方法，不但可以改善我們自己的行為與心性，也能夠幫助我們交到更多真誠的朋友，也許人生的名師，就藏在這些人當中，也未可知。