《表裏日本－民俗學者的日本文化掃描》
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又是從同學那裡截來的書，趁年假讀完。反正過年哪也不想去，家慈也只是以為我又窩在被子裡鬼混一天，滾在床上看閒書，悠哉到覺得太奢華了些。
說是東亞文明的一支，在臺灣對日本史這麼不熟也滿慚愧的。從上古一路順著談神道/怨靈，直到飛鳥、奈良、平安、鎌倉、室町、戰國、江戶一直到近代，印象中的日本文化對應著時代的縱軸開展，都在書中找到一個開展的位置，扎在日本文化的風俗中。
依稀彷彿的信長、秀吉、家康，都在那個時代找到成為天下人的道路，在充滿壁壘的環境中看見各種的可能。雖然有時苗字改了又改，因著正統地位穿鑿附會，都不影響時代英雄的偉大。畢竟天下無完人，在那個時代建立起一番事業的困難，終究必須犧牲些什麼。
在每個制度轉換時，總有既得利益者和犧牲者，歷史現實的記載著成王敗寇的傳說，卻掩蓋不住時代的眼淚映照出的真實面貌。每一個被壓迫者，都會找到時代的破口，但極端的傾向，有時讓這看似翻轉的情況只是下一個深淵前的斷崖。
所以，小心謹慎的處理矛盾，不要太早撕裂成功與失敗，冷靜而人性的關懷每一個可惡背後那段故事，多些同情和理解，才能免於平凡的邪惡與偏激的變態。
不管是不同階層、不同世代在處理轉型正義、分配正義時，都可以看看歷史，想想自己。
推薦給想對日本史達到略懂略懂程度的你。
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文豪Japan
太宰治、夏目漱石、芥川龍之介等人，是日本文學史上的名家，各自憑藉自己那獨特風格與思路，開創出明治-大正時代文學裡的璀璨盛事。
每當閱讀這些名家的著作，從溫馨日常般擬人視角敘述，到人心詭變的警世語，讓我深切感受到那專屬於日式，獨有的隱晦不明的暗喻與溫婉省悟。
而世間的萬物常理與運
與我深交的朋友知道，我閱讀的範圍廣泛，但是仍然有所聚焦的。況且，我早就悟到「人生有涯，有所取捨」的道理，自然不敢自陷於胡亂讀書的泥潭。當我經常發出這樣的感嘆的時候，我就收到日本朋友（6月26日）轉傳的書訊。K現在任教於東京的明治大學講授中國哲學，約莫二十餘年前，亦曾隨夫婿來台居住多年，在文化領域上是
一直以來，我對日本佛教的歷史很感興趣，但是基於各種因素和讀書目的，我僅僅讀了通史或簡史之類的入門書，所以，對此領域依然是個門外漢，更談不上什麼深入的研究。不過，最近不知什麼原因，我又開始關注日本佛教寺院經濟生活的問題，瀏覽了好幾個影視頻道和專業網站，看能否得出新奇的觀點（或寫作靈感）來。
奇
這是描述臺灣日治時代青春、愛恨與戰爭的記憶傷痕的故事，講述了主角之一依江在戰爭時期的生存和愛情故事，展現了那個時代的人的宿命和身分認同的痛苦。
作者從一位身在異鄉的女性經歷切入幕府末期的江戶，比起課本上的日本年代記事，更能理解當代從上至下的運轉邏輯。主角的經歷描繪出日本幕府末期大城市與鄉村地區的生活樣貌，及天皇都與江戶城、藩屬國的文化差異。書中也加入國際情勢的說明，讓讀者得以窺視19世紀東亞的發展，及開啟一二次世界大戰東亞戰區的始末。
作為日本神道教的代表物，神社曾遍佈全台灣，其中有些也兼具著博物館的角色，並以供奉之名收藏著許多珍貴的藝術品；藉由挑選介紹其中的時間文物，這本由劉錡豫所著的《神明離去之後》，也企圖透過它們的身世，為台灣近代史打開另一道窗口。
近來重看新田次郎的《武田信玄：風林火山》和海音寺潮五郎 的《天與地．軍神上杉謙信》，在看的過程中常常會對提到的地名、勢力、地形、進軍路線感到困惑，不知道書中所提的佈陣是什麼情境，就算之前常玩《信長野望》系列遊戲，大抵對軍勢有些了解，即使偶爾搭配google地圖神遊戰國時代，還是不甚了解。
歷史系的作品，由真實歷史取材，添加一點作者的想像力，這種作品絕對不是少見，取自中國歷史的派對咖孔明、王者天下;描寫維京探險家托爾芬的海盜戰記，甚至鬼滅之刃的故事背景都刻意設定在大正時期，那個西方思想蔚為流行的時代。而平家物語正如其「物語」之名，吟詠著久遠年代的平家的故事。
把時間軸拉長到幕府末年，西力東漸、殖民地林立逐漸的19世紀，日本作家林房雄旁徵博引，完成了《大東亞戰爭肯定論》這部大逆風的著作，不只企圖用不同的視角帶領讀者看見不一樣的東亞近代史，也要證明「大東亞戰爭」，除了是一場不得不打的戰爭，也是值得讓日本人感到驕傲的歷史。
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