接續上一集「春秋漫談」的內容，之前說了姓與氏的不同，那麼這次想接著和大家聊一聊名字。我們從小背國文課本上的作者介紹，大概都有印象，名和字是不一樣的，比如諸葛亮字孔明；李白字太白；蘇軾字子瞻。但你知道嗎？春秋時代就有名和字的用法囉！今天就先和大家分享一下當時命名的原則與禁忌吧！
首先，是取名的時間點，《儀禮‧喪服傳》說：「子生三月，則父名之。」也就是說，當孩子出生三個月後就會為他命名。那要怎麼命名呢？在《左傳》桓公六年有一段記載：
公問名於申繻。對曰：「名有五，有信，有義，有象，有假，有類。以名生為信，以德名為義，以類命為象，取於物為假，取於父為類。」
魯國太子誕生後，桓公向大臣申繻請教，該如何為孩子取名呢？根據申繻的回答，命名有五種基本原則，分別是信、義、象、假、類，根據孩子手上的掌紋來命名稱為「信」；期許孩子的德行而以吉祥的字眼來命名是「義」；用孩子的身體特徵來命名是「象」；假借世間萬物的名稱來命名是「假」；而以和父親相關的事物來取名則稱為「類」。這麼看來，春秋時代的取名方式其實已經很多元了，我們接著找幾個例子，看看是不是真的就像申繻說的一樣吧！
首先是以掌紋命名的「信」，像是正苦惱著怎麼給太子命名的桓公，他後來的第四個兒子季友，就是因為掌紋看起來像是「友」這個字，所以取名為「友」。這邊稍微補充一下，春秋時代使用的文字和現在通行的中文字體不同，所以季友的掌紋並不像我們現在楷書的「友」字。不然的話，這個掌紋也長得太複雜了。大家也許已經很驚訝，春秋時代的人們就會看手相了，但你能想到嗎？除了命名之外，掌紋也可能與婚姻有關呢！比如桓公的媽媽仲子，是宋武公的女兒，因為仲子一出生掌紋看起來就像「魯」字，後來就嫁到魯國，成為魯夫人。大家是不是覺得很神奇呢？
回到正題，接下來的是「義」，也就是用吉祥的字眼給孩子命名，這邊舉個大家可能比較熟悉的例子，如果看過《封神演義》的話，大概會知道，周文王叫姬昌，為什麼取名為「昌」呢？根據《史記‧周本紀》的說法：「太姜生少子季歷，季歷娶太任，皆賢婦人。生昌，有聖瑞。古公曰：『我世當有興者，其在昌乎？』」姬昌誕生時，有祥瑞之兆，姬昌的爺爺太王一看，非常激動，認為是上天要讓周部落興起了！於是姬昌的「昌」，就是取「昌盛」的意思。這樣的命名方式其實到現代依然很普遍哦！像是俊傑、榮華、雅婷、麗娟，這樣的菜市場名其實都是寓意很棒的好名字呢！
然後說到用孩子身體特徵來命名的「象」，這也是筆者自己覺得最有趣的一種命名方式，比如晉文公重耳，根據歷史記載，重耳的體徵有些異於常人，當初重耳流亡在外時，發生了一件讓重耳覺得無比羞恥的事。《左傳》僖公二十三年記載：「及曹，曹共公聞其駢脅，欲觀其裸。浴，薄而觀之。」這裡說的「駢脅」是什麼意思呢？一般我們的肋骨是根根分明的，但重耳的肋骨是緊密相連的。曹國國君曹共公對重耳的「駢脅」感到非常好奇，但人家是晉國的公子耶！總不能叫重耳把衣服脫了給他看吧？所以曹共公決定去偷看重耳洗澡，只是曹共公去偷窺就算了，居然還被發現了，於是重耳即位後就攻打曹國報了偷窺之仇。總而言之，重耳的體徵比較特別，雖然史書上明確記載下來的只有「駢脅」，但根據「重耳」這個名字，很有可能重耳的耳部構造也有些異常。再舉一個例子，重耳有個兒子名為「黑臀」，也就是後來的晉成公，為什麼他會叫「黑臀」呢？《國語》裡說：「吾聞成公之生也，其母夢神規其臀以墨，曰：『使有晉國，三而畀驩之孫。』故名之曰『黑臀』。」晉成公出生時，他的媽媽做了一個夢，夢到有神明拿筆用墨在嬰兒的屁股上畫圈，並作了一個預言，說這個孩子會成為晉國國君，但將來只能傳承三代。筆者認為所謂的「神明拿筆用墨在嬰兒的屁股上畫圈」，大概是指孩子生來屁股上長了個明顯的黑色胎記，總而言之，這個孩子就因為這樣被命名為「黑臀」了。
接著，我們再來說說假借萬物之名來命名的「假」吧！這次舉孔子的兒子孔鯉為例，根據《孔子家語》的記載：「魚之生也，魯昭公以鯉魚賜孔子。榮君之貺，故因以名鯉，而字伯魚。」孔鯉出生時，魯昭公送了鯉魚給孔子，孔子為了紀念國君的賞賜，就將孩子取名為「鯉」。另外像是，與孔子同時代，據說長得和孔子非常像，但和孔子是政敵的陽虎，陽虎名為「虎」，也屬於這個命名類型。既然說是可以假借世間萬物，自然不只有動物名，像是陳宣公、宋昭公、齊景公都名為杵臼，總感覺杵臼這個名字在當時很流行呢！大概也是那個時代的菜市場名吧！
最後，則是以父親相關事物來取名的「類」，通常是有和父親相似之處，才會以這種方式命名。像是我們最初提到的魯桓公，因為太子和自己是同一天生日，後來決定給太子取名為「同」，便屬於這個類型的命名方式。現在，說完春秋時代命名的五個原則之後，我們再接著說說當時取名的禁忌吧！申繻接著告訴魯桓公的取名禁忌有六項：
不以國，不以官，不以山川，不以隱疾，不以畜牲，不以器幣。
第一，不以本國國名命名；第二，不以官職名稱命名；第三，不以山川的名字來命名；第四，不以疾病的名稱來命名；第五，不以牲畜的種類來命名；第六，則是不以禮器的名稱命名。大家可以猜猜看，既然是禁忌，那我們還能找到例子嗎？答案是可以的。為什麼呢？說到底，之所以會有這樣的禁忌，是因為周朝已經有避諱的觀念了，因此申繻說道：
周人以諱事神，名，終將諱之。故以國則廢名，以官則廢職，以山川則廢主，以畜牲則廢祀，以器幣則廢禮。晉以僖侯廢司徒，宋以武公廢司空，先君獻、武廢二山，是以大物不可以命。
雖然沒有漢朝之後那樣嚴格，但當時確實已經會在死後避諱，尤其是周天子或諸侯國君，需避諱五代，也就是說要避父親、祖父、曾祖父、高祖父的諱。但要是取這六個類型的名，避諱時就會特別麻煩，因此才會避免這樣命名。不過，如果真的碰上這樣的狀況，又要怎麼避諱呢？
首先是「以本國國名命名」的話，自家的國名當然不能改，只能改人名了。那為什麼強調是本國國名呢？因為在史書中，可以找到以他國國名為名的例子，像是衛宣公名晉，魯定公名宋，晉悼公名周，尤其是晉悼公，居然以周王室的「周」為名，看來這樣命名在當時是可以被接受的。而若是「以官職命名」，為了避諱只能改掉官職的名稱了，像是晉國沒有「司徒」這個官職，就是因為晉僖侯名為司徒，後來便廢司徒，改為中軍；又比如宋國沒有「司空」這個官職，就是因為宋武公名為司空，所以廢司空，改稱司城。
然後是「以山川之名來命名」，要是碰上這樣的狀況，也只能改掉山川的名字了。在《國語》中一則記載：「范獻子聘於魯，問具山、敖山，魯人以其鄉對。獻子曰：『不為具、敖乎？』對曰：『先君獻、武之諱也。」獻子歸，遍戒其所知曰：『人不可以不學。吾適魯而名其二諱，為笑焉，唯不學也。人之有學也，猶木之有枝葉也。木有枝葉，猶庇蔭人，而況君子之學乎？』」有一次晉國的范獻子到魯國做外交訪問，在對話間提到了敖山和具山，魯國人以這兩座山所在的鄉名進行回應，范獻子覺得很奇怪，詢問對方為什麼不直接說這兩座山的名字呢？魯國人回答說，因為要避我們國君的諱呀！原來魯獻公名具，魯武公名敖，所以魯國人不直接稱呼這兩座山的名字。其實范獻子去魯國訪問的時候，離獻公、武公的時代已經很久了，理論上已經超出避諱的五代了，但山川名稱一但改了，大概要恢復也比較麻煩，所以魯國人也就沒有把稱呼改回來了。
大家可以想想看，以山川名字來命名都這麼麻煩了，更何況是「以疾病的名稱來命名」呢？我們一生很難都不生病，在對話間提到疾病名稱的機率可比提到某座山某條河還高，而且山川名還可以像剛剛故事裡的魯國人那樣，說是某地的山，某地的河，疾病又能怎麼改呢？至於「以牲畜的種類命名」和「以禮器的名稱命名」，則會在國家大事上產生麻煩，這裡的牲畜指的是祭祀時的祭品，禮器則是禮儀的一部分，如果要避諱的話，就不能使用這個牲畜或這項禮器了，這也是相當困擾的事，因此也會避免這樣的命名。
以上就是春秋時代命名的原則與禁忌囉！最後再幫大家複習一下，當時孩子出生滿三個月才會為他命名，而命名有五種基本原則，分別是根據孩子掌紋命名的「信」；以吉祥的字眼命名的「義」；用孩子的身體特徵命名的「象」；假借世間萬物之名來命名是「假」；以及用和父親相關的事物來取名的「類」。除此之外，考慮到避諱的問題，也有命名的六個禁忌，第一不以本國國名命名，第二不以官職名稱命名，第三不以山川的名字命名，第四不以疾病之名命名，第五不以牲畜的種類命名，第六不以禮器的名稱命名。
原本說完命名應該就要說取字了，但取字的限制比較少，之後的文章裡，我們可以直接看看實際的例子。而下一集的春秋漫談，是「姓、氏、名、字大不同」這個大單元中的「女性篇」，筆者會帶大家實際看看史書中的春秋女子，教大家如何解讀這些女子的名字，並解答為何上一集說當時是「女子稱姓」。如果喜歡這篇文章，別忘了點「追蹤」，也歡迎留言說出你的心得與建議。那麼，我們下一篇文章再見囉！
P.S. 筆者另外還根據本文章的內容，製作了Podcast及影片，若有興趣，也歡迎收看，謝謝！
