04發心是除障唯一方法 part.1

時間：民國八十三年十二月十七日（農曆十一月十五日） 地點：淨律寺客堂

今天是農曆十一月十五日，一年當中的時間已經過了一大半，我修行親近佛法也過了一、二十年，而現在有這個殊勝的因緣，可以在光量寺的初創過程中參與一些工程，你們能共住在這，建設未完成的道場，一方面幫忙建築道場，一方面又能親近佛法，這就是無限殊勝的福報。我們在世俗每天所行的，都是一個貪，想要賺錢，並沒有施捨心，那在道場裏面，一切所做的行為都是奉獻，只有依教奉行，承事供養，這就是施捨。我們並不是為了某一個人，或是為了幫忙哪一個人；我們一切的行為付出，其實都是為了自己。

雖然，我們每天都為了道場的建築工程忙碌、付出，但這種付出完全是在磨練自己，使自己的心能夠平靜，我們反而要感謝常住，給我們這個機會，能夠歷境驗心、借事磨練自己，也感謝大眾共住扶勉。

譬如一輛車子若沒有人使用，在缺乏因緣聚合下，就不能夠真正達到交通工具的功能，失去了讓很多人來搭乘的效果。我們在學佛過程中，要明白佛陀說法四十九年，提供我們成就道業的方法，要從三十七道品先瞭解，再從三十七道品下手用功。其中，尤其信、進、念、定、慧的五根、五力，更要精勤修學培養，由根的紮實深入，才會茁壯有力，若只有根而無力也是無法成長的。

譬如在這個地球上，一切萬象萬物、山河大地，雖然是自然形成的，但是它也必須在眾緣和合的環境中，才能成長發展。這就如同一棵果樹，它所依止的環境很重要，必須被種植在肥沃的泥土中，加上適當的陽光和水分等，才能生長得好，也就是它要有好的依報。所以，我相信各位都是有大福報的，雖然光量寺目前在建築中很忙，但是非常清淨，可以說道風已漸漸建立起來，這就是我們過去生中，大家所結的因緣，才有今日具足的福報。

所以，修行有根也要有力，有力量才能生長，你若沒有力量，雖然有正念，而沒有去力行，也是沒辦法。黃智海居士所註解的《阿彌陀經白話解釋》，印光祖師能夠鑑定相信一定非常正確。這本書的第七十七頁說到，（註）

「復次舍利弗！彼國常有種種奇妙雜色之鳥，白鶴、孔雀、鸚鵡、舍利、迦陵頻伽、共命之鳥。」

為什麼在《阿彌陀經》要引述這些鳥？「這些鳥，日間三分時候，夜間三分時候，不停歇的發出和平又雅緻的聲音來，牠們這種聲音裏頭，都是在演暢宣說五根、五力、七菩提分、八聖道分等種種的方法。」這個我們應該要去了解的。

我們的心要清淨才是智慧，心若沒有辦法清淨，就沒有智慧真正去理解，首要的三十七菩提分法的修行法則。什麼叫做智慧？世間的聰明，是麻煩的，不是真正的智慧，唯有佛法所說的，才是真正的智慧。由清淨心流露出來的智慧，才是無事的。所以，有智慧的人，就是無事，他不會執著、也不會把事情存在心中，對任何事情都不會去罣礙。

現在光量寺在建設中，雖然很忙，但你們要好好珍惜、把握，一方面工作，一方面多念佛，多培養自己的福德智慧。好了！你們有問題嗎？

學員問：

請問院長！您拜佛一天拜一千拜，是一口氣拜完，還是分開來拜？因為聽說院長很忙，那一天拜一千拜，要怎麼拜？是不是要花很多時間？

院長開示：

一千拜，以前是可以一次拜完，那現在不能一次拜完了。以前一個鐘頭拜六百拜，十分鐘拜一百拜，為什麼要這樣衝？因為我們當住持的事情多，在力行方面一定要多一點，你不用衝的方式去調時間，那是沒有辦法的。要像懺公他老人家那種慢的拜法，我們還沒有達到那種功夫，他老人家是很自在的。

你們現在最有福報，一出家就讀「學佛院」，每天除了工地出坡外，又有法師來上課，可以真正從佛經去深入，福慧雙修，因緣殊勝；不像我當初在淨律寺，一出家就負責開山，建設道場，做了很多都不圓滿的事情。

所以，我天天要懺悔，早上起床要懺悔，到了晚上要養息了，還是要懺悔，時時都要懺悔。尤其，半月半月誦戒的時候，我都要在大眾中懺悔，並不是當一位領導者，就不用懺悔的。

因為，當一位領導者，若有一滴滴錯誤，都要負因果的，所以更需要瞭解自己的任務及責任。

學員問：

學生有兩個問題，請示院長：

一、就戒法、戒體、戒行、戒相這四種，哪一項對了脫生死比較重要？

二、另外一個問題，有關五戒、八關齋戒、具足戒及菩薩戒，受戒期限的天數有一定嗎？受持有期限嗎？就具足戒來說，我本身是在大陸受戒，跟台灣受戒的期限不同，所以才提出來請示院長。

院長開示：

戒法、戒體、戒行、戒相，這四法，是要看自己本身的程度，若依戒法來說，你當初求受的是聲聞戒，就要現出家相，比丘要受二百五十條戒，比丘尼三百四十八條戒，所以才說聲聞戒較著重身口七支的外相行持。

菩薩戒，那是比較著重在心體，是著重在起心動念當下的那一念意業。所以菩薩戒，要從心意的體性下功夫的。譬如比丘不能與女人相觸；而菩薩戒，若在路邊看到有人病倒，不論性別你一定要救他（她）。這就是為什麼比丘戒要講相！菩薩戒要講心！關於這一點我們都要了解的。

佛陀制戒，是你有犯到才制戒的，而且是證實有這樣的事情發生，才制這個戒的。制戒之後，就要遵守奉行，不像我們國家先規定法令，然後要民眾遵守服從。例如我們出家人，不可以抽籤、卜卦、算命，也不可誤導信徒做這些行為。我們本身的修持尚未達到清淨，一天當中，心的變化無常。

譬如你現在以歡喜心來算命，算命師看面相算一算很準；等一下出去碰到逆境後，「風雲變色」了，你的命也變了。那麼剛剛被算的命，怎麼會準呢？所以說修行，確實要自己去實證、實修的。

我們既然出家了，最好選定一個清靜的環境；再來，就是自己用功的問題，一切要成就或不成就，端看自己是否努力，所謂「師父引進門，修行在個人」，自己若不好好修行，師父修得再怎麼好，也沒辦法幫你的。

例如一般世俗人，父母都很疼愛子女，無微不至地照顧你，幫你做早餐，你若不吃，父母也沒辦法幫你吃，因為他幫你吃，你也不會飽的。所以，古人有一句話說：「各人吃飯各人飽，各人生死各人了。」

修行就是這樣，例如你有過失不懺悔，別人怎麼有辦法幫你懺呢？一般社會人都說，因為父母做不好，沒積陰德才會拖累子女。若依因果，就不是這樣說，那只不過是一種環境上的影響而已。因果是不能代替的，這個道理大家要明白。如社會上的人，有時可以看到一個行為不端正的父親，卻生出一個有智慧又孝順的兒子，就因果上來說，他兒子是來還債的，即俗語說：「歹竹出好筍」。

而父親做壞事，則是他自己要去承受那個因果的。社會上有很多人，都不願意相信因果，因為他們看過很多例子：譬如一個人行為不端正，又做壞事，他的事業卻那麼順利、賺那麼多錢；而我們向來待人誠實，規矩公正，為什麼卻一事無成？有這種想法和說法的人，他完全沒有因果觀念，是不信因果的，你跟他講道理，是講不通的。所以，我們遇到這種人，就不便開導他什麼。

現在末法時代，來請示的人，都是請示事業、生意，請示身體疾病，或請示家庭子女方面，很少有人請示佛法，或修行方面的問題。例如佛號要怎麼念？而念這一句佛號，要做什麼？我們念這一句佛號，就是為了要往生極樂世界。那麼講到往生，大家平常都說要求往生，一旦遇到戰爭，立刻往生，他反而嚇到！或是講到現在往生，立刻可以成佛，他一樣也會嚇到的。

平常都說：「我要成佛，我要成佛。」那麼成佛是怎麼一回事？一般人都是自相矛盾的。天天拜佛、念佛，都求要往生極樂世界，迴向成就無上佛道，但當身體違和時，則變成念佛是迴向身體早日恢復健康，與你平時念佛，迴向往生極樂世界、圓成佛道不相應了。假若你念佛，就是一心要求往生，當你的色身有病痛時，就不必再迴向色身健康了。

這怎麼說呢？因為當你一心念佛，求往生時，而你陽壽未盡，一樣可以恢復健康的，根本不需要再另外迴向。你念佛，就是要求往生，信願具足的，絕對要往生，而且你有這個決心，即刻往生，這就是最殊勝了。

一般念佛團、念佛會，你若跟他們這樣開示，他們就不想來念佛了；他們若要歸依的話，你說歸依三寶連五戒也要受，他們就不要歸依了！你必需要善巧地跟他們說沒關係，可以先歸依，五戒以後再受。

這是不是塵在轉根？是不是在用世間感情呢？凡是用世間的感情，就是生滅法。感情融洽，大家志趣相投，就是好朋友；感情破裂，就變成仇人，各走各的，對不對？你若要學世間的這種生滅法，那又何必學呢？

因為世間法，本來就具足貪、瞋、癡等十惡業，根本不須要人教的。這是無始劫來，人人本具的見思、塵沙、無明等惑，怎麼還要學呢？我們現在反而應該要學，如何斷除無明煩惱等惑。

譬如這支螺絲釘，你要懂得怎麼鑽，它才能堅固；又如大寮的抽油煙機，黏了很多的油塵，你要如何處理才能去油垢？你說用沙拉脫來清理油垢，其實這不是辦法，因無法究竟去油垢。所以，我們在使用的時候，一定要徹底去瞭解，不要說等抽油煙機沾滿油垢，才來清理。

像我在煮菜的時候，都先看菜類，例如像淨某師種的那種小小顆，又硬硬的菜，你在煮的時候，水沸騰了，菜就下鍋，火開大一點，等到菜煮得稍軟，再把鍋蓋蓋起來，繼續燜，等到要起鍋之前，油才加進去，這樣煮的菜就很軟，味道也不一樣。像我這種煮法，怎麼會有油煙？

所以，你在煮菜的時候，自己要先瞭解，要會去開發，不要越煮越麻煩。再說這菜若很新鮮的話，就先將水煮開了，再下鍋燙一下，馬上起鍋，若需要一些味道，可以醬油加一些，麻油加一些，薑末再加少許，這樣就成為一道很好的菜。像這種煮法，菜的營養不會流失。

假若菜沒有溫度，味道就不佳，若能保持適當的溫度，吃進我們體內，而我們體內，也有一定的溫度，它們之間正好能調和，不會有反作用，這樣有益於身體健康，這是修行的好助緣。

我們修行基本上，每天都應該要法喜充滿，不管怎麼樣，都要保持法喜充滿，那這樣就沒有事啦！相反的，如果你沒有法喜充滿，就算《法華經》從頭到尾跟你講了一部，你聽一聽，還是沒有得到什麼受益；反之，你若法喜充滿，一相應、一解信，智慧就開。所謂「深入經藏，智慧如海」，那智慧要怎樣開？由聞法後，如理思惟，如理作意，憶念法益，在深入經文義理後，便能生起法喜。

例如你要拜託一個人，你若起歡喜心去，當你與對方碰面時，那因緣一定是殊勝的，對方必定幫忙你；你若以煩惱的心去，本來對方很想要幫助你，但看你那一副煩惱的樣子，感覺你不夠誠意，想幫助你的因緣就轉變了，你說對嗎？所以歡喜與煩惱都是自己找的，並不是誰帶來給你的，這一點大家一定要了解。南無阿彌陀佛