該怎樣看待儒學
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剛才晾衣服的時候，又想起【替孔子說句公道話】那篇雜文，說：「這幾十年，在大陸、在香港，能替孔子講句公道話的，實在幾稀！」同時也想起另一篇【要做一個《論語》的明白人】，說：「許多讀文史哲的人，都覺得《論語》字數少，而且是一些零散的語錄，不值得花功夫；即使花了功夫，也不見得有什麼看頭。」
這兒就自問：會不會太自負呢？難道在中港兩地都沒人能講儒家的學問嗎？
答案是有的。
不過，依個人的觀察，在中港兩地能講儒家的學問的，都是一些個別的老先生，中年以下的，則少之又少。要是在香港，還有一個現象，就是把儒學看作像是西方哲學一樣來研究，套入一堆西方哲學術語來闡釋，而且還是從大方向泛泛而談，卻與自家生命無關痛癢。
還有一個現象，喜歡堆砌，大量引錄原文而不作分析，滿篇浮詞，像急著繳交「功課」一樣。
以這樣的態度與觀念來看待儒學，把儒學視之外物，而毫無自家生命的感悟。這就是筆者所說的「實在幾稀」的意思。
最後，還是引用【要做一個《論語》的明白人】的那幾句話來作結：
學習《論語》的目的，最重要的，是學了《論語》，能不能充實自己的文化內涵？能不能在人生路上有所啟發？能不能與孔子的人格互相呼應？
（2021-1-2）
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《論語》是記錄孔子言行的經典著作，強調仁愛與同理，並對禮貌與尊重提出重新定義。此外，書中還提倡修齊治平的觀念，以及個人修養的重要性。文章通過介紹書中主要觀點，並結合個人的學習體會，呈現了孔子思想的核心價值。
網路上突然冒出來一堆弘一法師說過的話。
比如這麼一句，緣起，我在人群中看見妳，緣滅，我看見妳在人群中！這是很成熟的白話文體了，而李叔同先生是八股文出身的，很難想像在當時，可以寫出這樣的白話文。
但是確實把緣解釋的不錯，所以何必在乎到底是不是弘一法師說的？
莊子的外篇中，有一類叫做重言，虛構孔子
子曰：『君子博學于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！』（雍也第六）。
畔通『叛』，背離的意思。
孔子把學習擺在第一重要的位置，而且特別重視博學。博學包括學文和學藝。其中，又特別重視博學于文。博學于文是對君子的一項要求。文指前人撰述的人文典籍，如《周禮》，《樂經》，《尚書》，《詩經》和《易
子謂子夏曰：『女為君子儒，無為小人儒』（雍也第六）。
孔子的學說被後人稱為儒家，但孔子及弟子並沒這樣自稱。《論語》通篇只此一個『儒』字。蓋當時儒是一種職業，充當喪葬、婚禮、祭祀等重要活動的司儀。這些都是人之所需，故稱之為儒。
孔子學習過和熟悉這一套，但卻不
這幾天除了被家裡的人評價為「無用的廢人」專門讀「無用的書」因此陷入漫長的爭吵之外。我因為心靈被俗務所困，又回到《論語集註》的旅程中。
每每想起我這個讀者跟兩千年前的編者群間的落差，還有連文字本身可能都不是這樣的楷書，讀起書來不免覺得自己只是在閱讀自己的幻想。
子曰：『士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也』（裡仁第四）。
如果一個士人有志於仁道，卻以吃得差穿得差為恥，這種人不可與他探討仁道。惡，粗劣。
孔子看不起這種人，不願花時間和這種人交談。認為這種人雖然有士的身份，看上去也有為仁的志向，但卻是不合格的，只是
論語，一本劃時代文學鉅作，由至聖先師孔子的弟子們編寫的一本語錄，記載了孔子對他們的日常教誨等言行舉止，堪稱表現儒家思想的文學作品中的經典，明明只是一本語錄，為何如此的重要？國文課上過了那麼多篇，這次，試著用學生的角度看論語
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或謂孔子曰：『子奚不為政？』子曰：『《書》雲：「孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政」。是亦為政，奚其為為政？』 （為政第二）
孔子天天給學生講當官施政的學問。就有人感到奇怪，或者暗地擠兌孔子，問孔子，『你怎麼不去從政呢？』言下之意是，你行你上呀！這個得看具體的情景。
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