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佻佻公子，行彼周行。
語料來源：
《詩經.大東》：「佻佻公子，行彼周行。」《毛詩序》曰：“《大東》，刺亂也。東國困於役而傷於財，譚大夫作是詩以告病。”歷代傳箋疏註說解，基本上沒有大的出入，肯定這是被征服的東方諸侯國臣民怨刺周王朝統治的詩歌作品。
粵語：「佗佻」：
佗佻 taa1 tiu4
佗佗佻佻 taa1 taa1 tiu4 tiu4
解釋：形容人從容不迫、輕鬆悠閒嘅意思。
古人寫錯字是常態，故，ㄧ字多音多義，ㄧ音多字多義，是自古有之，如今為著統一音義，ㄧ音一字，ㄧ字一音卻是常態了!
【佗】:粵音 taa1，to1， to4。閩音 tho1, tho3, to5, to6, tha, i5.
後一個i5, 可能是委字互義互音的遺留。
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「詩者，志之所之也，在心為志，發言為詩。情動於中而形於言，言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故永歌之；永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。」閩客粵雖偏居海隅，但漢文化淵源流長，始於中原黃河流域，語音雖異，但文字千年傳承不變，想聽保有完整平上去入的詩詞吟唱嗎?想知道閩語漢字書寫嗎?不妨入內一觀!
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今天我會用不同角度帶大家看這款國泰世華CUB
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鳳兮！鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來者猶可追。已而，已而！今之從政者殆而！
《論語。微子》:
楚狂接輿歌而過孔子曰：「鳳兮！鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來者猶可追。已而，已而！今之從政者殆而！」孔子下，欲與之言。趨而辟之，不得與之言。
粗解
楚國的狂人接輿故意在路過孔子車旁時唱著
小飛俠何來，來自內在愛。
叛逆終時有，原生必經途。
真假難辨別，擇善行大道。
外強中乾者，行色達目的。
思考次生法，笑傲江湖中。
原生：不知真假善惡
次生：修復不知
叛逆是人生必經之途，由其是原生思考的加持下，好強的人在行色道路中是可以達到目的的。只是思考次生時才能自在得樂，笑傲江湖中
東漢末年，政局紊亂，朝中有外戚宧官當政，軍閥起事；社會有盜匪興起，四處流竄；整個社會貧富不均，民不聊生。樂府古辭《東門行》，就產生在這樣的背景。 這首詩被收錄在郭茂倩所編《樂府詩集·相和歌辭·瑟調曲》之中，是一首雜言體樂府詩。主題在敍述一個男子，陷於貧窮的絶境，已打算為非作歹。
今á日咱beh紹介ê語詞是tū水，頭起seng咱seng來紹介chit字tū。
Tū有that-tiâu--leh ê意思，像講「痰sàu bē--出-來，tū tī嚨喉，人to̍h去--ah。」Che to̍h是leh講，che痰害人bē喘氣soah失去性命。Koh親像「Hit日大水真恐怖，
金庸筆下「東邪西毒南帝北丐中神通」以方位配搭大俠，大概沒有讀過金庸作品的人也都知道了。以方位配大俠，最早源自《三俠五義》的南俠展昭、北俠歐陽春⋯⋯
今á日咱beh來稽考chit字赴。赴有去、前往ê意思。有1句話kài出名，to̍h是「關雲長單刀赴會」，1 ê人，1枝刀，to̍h敢去對敵ê兵營，實在好膽。當然故事lóng ē講kah khah hàm，無nah ē刺激，人nah ē ài聽，tio̍h--無？「赴任」、「赴死」，kah咱故事內
1. 戲曲的行（ㄏㄤˊ行業）當；指腳色，只有「生旦淨丑」，生旦淨「末」丑是為了湊五言，即「生旦淨末丑，神仙老虎狗，龍套上下手，什麼我都有」。
2. 「末」（宋元）與「生」（明）皆是指男性腳色。
3. 從戲曲而來的用語，如：「黑臉白臉」戲曲中黑臉是好人（包公）、白臉則是壞人（曹操）
座右銘 東漢 崔瑗
無道人之短，無說己之長。
施人慎勿念，受施慎勿忘。
世譽不足慕，惟仁為紀綱。
隱心而後動，謗議庸何傷？
無使名過實，守愚聖所臧。
在涅貴不緇，曖曖內含光。
柔弱生之徒，老氏誡剛強。
行行鄙夫志，悠悠故難量。
慎言節飲食，知足勝不祥。
行之茍有恆，久久自芬芳。
"小說反映人生，無論寫實、歷史、科幻、奇幻皆反映人類不同面向。"
"世人笑我太瘋癲，我笑世人看不穿。—《桃花庵歌》唐伯虎"
收藏許多格友好文，逐步推薦給大家。
子曰：『關雎，樂而不淫，哀而不傷』（八佾第三）。
《關雎》是《詩經》的首篇，是一首表達青年男女相思之情的詩篇。開頭寫到，『關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑』。關關，鳥叫聲；雎鳩，一種水鳥，魚鷹。
孔子說：『《關睢》這首詩，快樂而不放縱，憂愁而
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