文言005 王荊公獨遊 出處：《青瑣高議》
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王荊公1介甫，退2處金陵3。一日，幅巾4杖屨5，獨遊山寺，遇數客盛談文史，詞辯紛然6。公坐其下，人莫之顧7。有一人徐8問公曰：「亦知書否？」公唯唯9而已，復問公何姓，公拱手10答曰：「安石姓王。」眾人惶恐11，慚俯12而去。
注釋：
1.王荊公：王安石，字介甫，北宋有名的政治家、文學家。因受封為荊國公，故稱王荊公。 2.退：辭去職務。 3.金陵：今南京。 4.幅巾：以絲絹做的束髮巾。 5.屨：以麻、葛織成的鞋子。 6.紛然：雜亂的樣子。 7.顧：關注、注意。 8.徐：緩慢。 9.唯唯：含糊應答聲。 10.拱手：兩手合於胸前行禮。 11.惶恐：慚愧。 12.俯：低頭。
隨堂練習：
1. 文中，「盛談文史，詞辯紛然。」是在形容眾人正在做什麼？
2. 眾人初見到王荊公坐在一旁，反應是如何？
3. 「亦知書否？」是什麼語氣？
4. 「眾人惶恐，慚俯而去」的原因是什麼？
補充：
１。高談闊論：（１）暢快而無拘束的談論。（２）沒有實質內容，空泛而漫無邊際的談論。
５。學問淵博：淵，淵深。博，廣博。學問淵博謂學識豐富。
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前言
宋神宗不到二十歲就即帝位了；他有心改變北宋從立國以來，日益積貧、積弱的現象，因此重用王安石實施變法，史稱「熙寧變法」。王安石為人執著，不恤人言，不通人情，在當時就有許多負面批評，然而為了振興北宋王朝，神宗仍然擋住所有批判，執意任用，並全力支持。史載高太后認為王安石在變亂天下，孝心很重的宋神宗
集句聯發明者北宋「王安石」創造一種比較自由的不局限於作者、文體、年代的詩文集合的創作手法；以工巧為重，亦是唐宋八大家之一。
清朝才子「何文煥」在其所撰《歷代詩話》說：“荊公(王安石)始為集句詩，多者至百韻，皆合前人之句，語意對偶往往親切過於本詩”。王安石可為集聯之集大成者。 維基百科記載：何文
我們上次看到，由於蘇洵過世，二蘇兄弟不得不再度離開官場，運送父親的靈柩返回蜀地（四川）；守孝期滿，二蘇兄弟返回京城，沒想到直接撞上了轟轟烈烈的王安石變法（熙寧二年，1069 年，沒有在開黃腔🥵）
無論從什麼層面看，年僅 20 歲的宋神宗都是個亟思進取的皇帝，他渴望痛擊遼國、西夏，重振大宋基業。打
雙神會面後，宋神宗立即授王安石翰林學士兼經筵侍講，換句話說，王安石成了皇帝的國政+學術指導教授。
王安石學問豐厚，口才一流，無論宋神宗問什麼問題，王安石都能對答如流且發人深省。沒過多久，宋神宗就對他佩服得五體投地，兩人思想逐漸同步。
宋神宗愈來愈想重用王安石，不只是因為他信奉「安石教」，還因為反
輞川閒居贈裴秀才迪
唐代王維
寒山轉蒼翠，秋水日潺湲。倚杖柴門外，臨風聽暮蟬。
渡頭餘落日，墟里上孤煙。復值接輿醉，狂歌五柳前。
寒山，即寒冷的山野。隨著寒氣的加重，山林間樹木的顏色，也轉為一片深綠了；秋天的溪水，整日潺潺的流動著。詩人拄著手杖站在柴門外；在陣陣的涼風裡，悠閒的聽著傍晚的
送別
唐代王維
下馬飲君酒，問君何所之？君言不得意，歸臥南山陲。但去莫復問，白雲無盡時。
這首詩是唐代詩人王維送別友人時所作。詩中，作者通過對友人送別的描寫，抒發了自己對隱居生活的嚮往之情。前兩句直接點明送別的場景和主題。接下來兩句，作者寫出了友人的去向和原因。友人因為在官場上不得意，所以
行宮
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寥落古行宮，宮花寂寞紅。白頭宮女在，閒坐說玄宗。
這首詩是唐代詩人元稹的《行宮》。詩中描繪了一座荒涼的古行宮，宮中花朵依然盛開，卻無人賞識，只有白髮宮女閒坐在一起，聊著當年的玄宗皇帝。形容空曠冷落，用來描繪行宮，可見其荒蕪之狀。將花朵的鮮艷與無人欣賞的寂寞形成對比，更顯得凄涼
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這首詩是唐代詩人王維的《輞川閑居贈裴秀才迪》，描繪了王維在輞川閒居時所看到的秋景，以及他閒居生活中的安逸與樂趣。一幅秋日山水的畫面：山色蒼翠，秋水潺潺，動靜結
哀公問社於宰我。宰我對曰：『夏後氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰：使民戰慄。』子聞之曰：『成事不說，遂事不諫，既往不咎』（八佾第三）。
魯哀公曾問過孔子，『何為則民服？』（為政第二）。這次問的是孔子的學生宰予。宰予，字子我，亦稱宰我。他也是魯國人，據記載小孔子二十
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宋神宗不到二十歲就即帝位了；他有心改變北宋從立國以來，日益積貧、積弱的現象，因此重用王安石實施變法，史稱「熙寧變法」。王安石為人執著，不恤人言，不通人情，在當時就有許多負面批評，然而為了振興北宋王朝，神宗仍然擋住所有批判，執意任用，並全力支持。史載高太后認為王安石在變亂天下，孝心很重的宋神宗
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