多餓的時候你會吃掉佛像？——《吃佛》

在書店閒晃的時候，突然眼睛掃到一個名字上 Barbara Demick，《我們最幸福》作者的新作。《我們最幸福》這本書對社畜而言是揭開神秘北韓的敲門磚，從作者僅僅採訪在南韓的脫北者，卻把整個故事脈絡編排的像是實際回到 1970 年的北韓實際走訪這一切。飢荒、挨餓、處刑、探密，《1984》這本書所描繪的場景，不再只存於 George Orwell 的虛構世界中。

時隔一段時間，終於拜讀到新的大作《吃佛》。本書主要在探訪西藏於 1950 年代關鍵時期，究竟經歷了什麼大家無法想像的災難。但跟《我們最幸福》不一樣的地方是，此次作者有實際走訪事件主要發生地：阿壩。對台灣讀者而言，更深刻的部分在於，你能透過西藏經歷的這一切，了解中國共產黨的一貫套路：外宣、維穩、核心思想——沒有任何東西在中國比黨更重要。

作者採訪了四組「脫中者」。從王國的公主到僧侶，甚至是平民，藉由他們回憶去勾勒當時的場景。《吃佛》這個標題在書裡面也是一個小故事，在當時國共內戰時，共產黨其實一度被逼到絕境，一退再退，退到了他們從未到過的藏人領地。但因為身為當時較弱勢的一方，軍隊的人幾乎都沒有足夠的糧食。他們因為太飢餓，在藏人的寺廟搜刮食物，其中有一人，嘗了一口佛像發現竟然是甜的，結果大家一窩蜂地把佛像丟到滾水裡去煮，形成眾人搶著吃佛像的有趣現象。但從藏人的角度來看無疑是一種文化踐踏，把時間更拉長來看，這只是藏人的第一個夢魘而已…

藏人在制度上屬於較傳統的王國時代，有國王、公主及皇室，這些王朝在文化大革命的時期幾乎遭到蹂躪及洗劫。雖說它有助於階級流動，但當你幫忙政府將統治階級拉下來後，政府又將你貼上是藏人標籤，進一步作區隔。歷史對於牆頭草的下場總是相當的相像，在文化大革命結束後，這些在當時最活躍的藏人變成第一批處刑之對象。詳細的流亡過程我希望各位可以買這本書來收藏。

社畜這裡想談的是，這些脫離中國到印度的西藏流亡政府下，是否真的幸福快樂？

《我們最幸福》裡也有提到，當那些脫北者真的拋棄北韓的家人逃到南韓後，並不是所有人都感到幸福。對他們而言，因為從小接受的教育南韓都不承認。在南韓這個極資本主義下，你如果沒有相當的文憑，只能做一些兼職或是勞動性質的工作。在現實生活的壓迫及憧憬的幻滅，對於有些北韓人反而興起了想回去北韓的心情。但如果回去北韓，有可能終身在勞改營度過餘生，兩難的心情始終困擾著他們。

而藏人也面臨了此困境，面對日益強大的中國，以經濟利益作為要脅，很多國家都不敢碰觸西藏獨立之議題，包括收容的印度。

是不是很有既視感呢？

台灣人，前面提到共產黨的「外宣」伎倆，除了讓你在外交上全面受挫，也透過在中國的藏人傳訊息給流亡的藏人：中國現在很進步，到處都是摩登建築。使得流亡藏人人數，漸漸興起回鄉的浪潮，進一步造成人數遞減。為了確認藏人回到故鄉是否真的幸福，作者也實地到「阿壩」做查訪，剛好經歷藏人自焚，各處戒備森嚴，無法得到太多的第一手採訪資訊。

藏人真的變得更幸福了嗎？也許物質生活上有所提升，但在心靈被束縛的自由，及種族上的歧視政策。也許就像莊子說的：「子非我，安知我不知魚之樂？」我們都不是藏人，無法幫他們衡量幸福的標準。但我們可以引以為鑑，如果將背景換在台灣人身上，台灣人真的會感覺到幸福嗎？

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