原獨活動|幽靈鳥與當代澳洲原住民的困境

更新於 發佈於 閱讀時間約 2 分鐘
原獨讀冊,久久讀一冊,今天來向大家介紹原住民小說。故事以澳洲特有種夜鸚鵡為名。這種鳥被澳洲原住民稱為幽靈鳥,科學界以為已經在十九世紀滅絕了,但他們在進入二十一世紀之後又重現蹤影。藉由這幽靈般的鬼鳥,原住民作家訴說了一個當代的驚悚故事。
澳洲原住民作家富勒(Lisa Fuller)介紹小說《幽靈鳥》(Ghost Bird)時強調:
這是我們的社群、我們的文化、我們的精神信仰,但這裡面沒有真的族群、沒有歷史事件、沒有真人。
很多原住民小說家都做過類似的說明,也就是強調故事的精神和意念,但提醒讀者不要把情節當作文化事實。與此相對的是許多非原住民的小說家,他們經常愛強調自己的小說是真實、是歷史,國外知名的例子如丹布朗的《達文西密碼》,台灣本土的例子如陳耀昌的《傀儡花》及其改編的影視作品《斯卡羅》。
這個差別看似不起眼,其實訴說著巨大的文化差異。分享現代文明的人類往往也分享一種自己主宰一切的幻覺,於是這個文明孕育的作家不單純滿足於編織故事、操弄情節,還要進一步宣稱自己記錄了當下,或還原了歷史,總之要對「真實」有所宣告。原住民的作者則基於自身文化的誡命,傾向於告訴讀者:這是故事,請讀者不要計較情節,情節是傳達意念的工具,故事要訴說的情感和理解才是重點。
Sources: Amazon
「原住民擅長說故事」的看法現在頗為流行,廣被接受,但這短短的一句評語意味著什麼,卻少有人說得上來,其實說穿了很簡單,就在於原住民想要訴說意念的時候,並不直接訴說意念,卻編織一個故事。例如富勒,她想要傳達當代澳洲原住民的生活困境,但她不寫報導或評論文章,卻寫了一對鏡像雙胞胎姊妹的故事,富於情感的那一個突然失蹤了,格外理智的那一個開始做惡夢,歷經種種恐怖,終於挽救了自己的姊妹。富勒透過這個故事讓讀者體會到懸疑和驚悚,更讓讀者體會到這就是澳洲當代原住民生活的基調——危機四伏,滿懷不安,惡運隨時降臨,只能靠自己的手腳和意志去拼搏。

原獨語錄023|某程度靠著神秘主義持續的運動,一旦放棄了神秘主義就注定失敗。
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多元不是言語,而是實踐,若你不得其門而入,且讓我們充作你的領路人,踏進原住民族的世界,遇見不同的世界觀與價值觀,學習不同的知識和邏輯。
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雖然煤礦開發計畫能夠為開發者帶來龐大的利益,但世居在泰米爾半島的原住民與這一點關係都沒有。這裡的多爾幹人和涅涅茨人已經承受了許多工業污染,維持生計愈來愈困難,接下來也還將繼續承受這些開發造成的環境問題。
他們當中有許多人本來以為自己的家族就是「最後的卡朗卡瓦人」,直到近年來靠著網路而結識彼此,才曉得也有其他人背負著這樣近乎「秘密」的認同。有些人在成長過程中被外人問到「你們部族的其他人在哪裡?」之類的問題,他們卻答不上來,因為除了自己的家人之外,他們確實不知道哪裡還有卡朗卡瓦人。
外界往往不注意,原住民族的主張除了「土地」,還有與之不可分割的「主權」。但是當原住民耆老、領袖、學家等人受邀去參與這種「承認土地」的活動,以原住民的方式帶頭祈禱、表示歡迎,等於向外界傳達一種「友善」或「和解」的氣息,甚至讓人因此忽略原住民族是個政治群體,不是文化群體。
無刺仙人掌跟其他許多具有迷幻作用的植物及真菌一樣,被禁止持有使用,在過去數年裡,美國有些州和城市將迷幻葯予以除罪化,無刺仙人掌也在其中。但這引起原住民的嚴重抗議,因為具有迷幻效果的植物被商業化大量採收,排擠了原住民在重要傳統活動中的使用。
今年 4 月,無代表席位國家和民族組織報導了一則駭人聽聞的消息:越南一名下高棉原住民因為持有翻譯版的《聯合國原住民族權利宣言》而遭到逮補。這作為導火線的宣言是於 2007 年 9 月 13 日經聯合國大會決議通過,投票內容為 144 票贊同,11 票棄權,4 票反對。當時越南投的是贊成票。
近年來澳洲國家影音檔案館高揭「和解」和「歸還」的旗幟,儘管參與這可能都誠心誠意,但這終究只是一場無謂的幻覺。因為原住民文化的一切都仰賴於土地,仰賴於在土地上持續實踐傳統活動。於是當外來者奪走了土地和原住民自我管領的權力,剩下的一切都無所依附,消亡只是遲早的問題。
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