2021-10-31|閱讀時間 ‧ 約 5 分鐘

如何避開負面情緒的困擾

這個題目是所有人的問題，可以解決就用自己的方法，人一定有煩惱，有負面情緒，佛家也教導我們很多的心法，修行修心就是在處理，讓人有一個清靜的心。本章節的研究是究竟的研究，直接找到情緒的源頭然後處理它。用金剛經的一句話可以代表：應無所住而生其心。不要執著在標準上，因為標準就是情緒的源頭。

人的意識去訂標準是正常的，甚至是人類文化的功臣，標準基本上沒有絕對的好壞，重點在於適不適用、會不會困擾你，如果一個標準已經在困擾你了，你才需要去處理。

如何避開負面情緒的困擾？理論上其實簡單的不得了，就是先把那個觸發負面情緒的標準找出來，看看要如何修改這個標準或拿掉這個標準，改到無法觸發負面情緒，或負面情緒的強度不會困擾你為止。這個情緒的觸發機制是實相的一環，沒辦法改，我們只能去改標準或是拿掉標準，就只能如此。

理論上簡單，實際上可不簡單啊，很有意思，人自己訂的標準竟然是如此的難修改。佛教就是在教大家如何避免被情緒困擾，遠離煩惱，得到清靜的意識。西方心理學也在教大家要情緒管理，EQ (Emotional Intelligence) 情緒智慧要提升，不要被情緒勒索，不要情緒纏身。大家可以自己找方法，下面我們從意識譜的角度來直接破解根源。

一個最關鍵的重點就是：模擬一元

模擬一元就是避開負面情緒的法門，所有的方法都是這個關鍵重點的延伸。

模擬一元

意識的運作是二元性的，意識就是會去訂標準，才能分析判斷，往好處走意識本質就是有無限創造的可能。可是人類被情緒機制控管，負面情緒會被標準觸發，產生煩惱痛苦，遇到這樣的狀況也只能去避開，避開的方法就是讓意識去模擬一元，避開負面情緒的糾纏。

模擬一元的用意是，修改標準或拿掉標準。

一元是意識推理出來的，人有意識，是二元，所以只能模擬一元。
意識是二元，就算最原始的意識也一樣，神佛上帝也是二元，都在 do something，都在創造。
我們說靈修是回去一元，應該不對，一元就不是意識了，應該說是去模擬一元，模擬一元的清靜，每個人多多少少都想過修行，只是程度上的不同，為什麼？因為在二元的世界會累，意識念頭不斷的丟東西給你做，不累嗎？

懂得去模擬一元的好處：

1. 可以避開情緒的困擾。

2. 讓意識休息一下，不要太累了。

模擬一元的方法（舉例）：

1. 靜坐，放空，讓意識休息。

2. 活在當下，不去評斷世界，拿掉標準，不反彈，一切都好，都接受。

人是二元，是do something，是創造，是多彩多姿，是好玩。模擬一元是一個避風港，讓玩累的意識可以得到休息。

國外有一些 Non-duality 的研究，讓人的意識極度的往一元靠攏，可是不論你如何的練習，打坐的時間有多長，終究還是會回來正常的二元意識狀態，無止境的打坐不可能，也沒有意義，還是要回來當人，所以結論是，意識是二元，就只能模擬一元，如此而已。入定只是一個暫時的狀態，有一些特別的現象，但不是人的常態，對不對？

以這樣的假設推論，釋迦牟尼佛，應該是模擬一元最厲害最高境界的意識體。佛說人人皆有佛性，沒錯啊，人人都可以模擬一元，避開情緒。

意識譜的模型：

意識基本上是二元性的，但透過模擬一元的程度，可以出現不同的狀態，這是一個示意圖，每一個意識體都落在意識譜的某個位置，狀態不會是固定的，因每個意識的修鍊而不同。一般人都活在二元的區段 (右邊)，經過修練可以往一元的方向移動 (左邊)。

佛，這個名稱是後人給釋迦牟尼佛的稱號，他本來也是一般的凡人，經過模擬一元的修練而而擺脫情緒的困擾，他還是人，有意識的人，他基本上是二元的架構，但是他經過模擬一元的修練，已經在意識譜的最左邊，最一元的光譜區。

我們無法否定二元，因為所有的意識體都是二元，二元給了人間多采多姿的樣貌，無限的創造、無限的可能。但是也因為太複雜了，觸發了一堆的情緒，讓人苦不堪言。所以人可以自己選擇要待在意識譜的哪個位置，自己選自己舒服的位置，懂的模擬一元，更加自在。

如何駕馭情緒
既然負面情緒是制約機制，那我們應該懂得去避開它，就是盡量的不去訂標準，不要去觸發情緒。但是不去訂標準是不可能做到的，所以比較實際的做法應該是靈活的調整標準，讓負面情緒維持在一個低檔狀況，不可能沒有，但是是自己可以接受的程度。

理想的無情緒狀態就只是一個理想，不用去追求，因為去追求這個狀態可能會失去意識的價值，意識是二元，是創造。

所以實際操作上，就是了解負面情緒是什麼？然後靈活的調整標準，讓負面情緒不影響正常生活，這樣就夠了，是不是？

我們一定有情緒，但是如果可以了解源頭的原因，可以調整標準，然後不被綁架，甚至可以玩情緒，享受情緒，是不是更是高手？

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