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嘿，大家新年快樂~ 新年大家都在做什麼呢？
跨年夜的我趕工製作某個外包設計案，在工作告一段落時趕上倒數。
然後和兩個小孩過了一個忙亂的元旦。在深夜時刻，看到朋友傳來的解籤網站，興致勃勃熬夜體驗了一下，覺得非常好玩，或許有人玩過了，但還是想寫上來分享紀錄一下~
雕塑作品是可以互動的。除了可以觸摸或不同角度觀看，每個人和《沉思者》打過照面之後，也都會產生不同視角帶來的感受。嘗試理解羅丹通想表達的思想和情感，思考羅丹所要傳達的意義，應該是欣賞雕塑最大的趣味。
學院美術館一直定位他們是《大衛像》的守護者，任何有損《大衛像》的行為都在他們的管轄範圍內...
今天朋友轉發了王宏恩的一篇帖文，內容大致上是講耶魯大學歷史系助理教授戴史翠發表了一本新書，被喬志健寫了一篇學術書評罵得體無完膚，其中更有「這本書無論是在概念上、方法上、事實上都是站不住腳的」等語句⋯⋯
本書英文版於2011年出版，作者理查德‧科恩（Richard Coyne）是名建築師且任教於愛丁堡大學。本書不僅回顧了德希達實際參與法國巴黎維萊特公園（Parc de la Villette, 1983–98）建築設計的討論過程，還說明了德希達的思想含義，如何以建築的方式被實踐。
本書作者為後現代主義之父─李歐塔（Lyotard, 1924-1998），副標題為：「法國哲學家利歐塔給大一學生的四堂講課」，看完的第一個感想是，這是給哲學研究生的四堂課吧XD。哲學本身是一門後設的學科，本書試圖後設哲學思考的思考、試圖找到哲學的「合法性」（Inprinciple，由哲學
聽說哲學史有兩種教法，一種是從第一位哲學家泰勒斯(Thales)教起，按時間序(先蘇哲學、蘇柏亞、中世紀哲學、現代哲學)一路講下來；另一種則是從現代哲學之父笛卡兒(Descartes)講起，而我有幸第一次接觸哲學史便是從笛卡兒談起。為什麼是從笛卡兒談起？一開始我也不知道，只是聽著老師說笛
閱讀傳記很適合用來為迷茫的人生尋找方向，建築系的學習過程充滿探索（很多課題）與對話（很多討論和評圖），畢業許多年後我才漸漸體會，空間設計——不論是建築、都市還是環境都是一種哲學式的辯證，而不是科學式的解答，你只能從不斷拆解問題和嘗試回答的過程中，找到自己和別人都最能接受的答案。
《穿越福爾摩沙1630-1930》一書構成的方式容易說明，主要以這三百年為限度，由法語撰寫關於台灣的見聞。經作者收集與挑選，撰寫者多半親自因緣際會走訪台灣，對當地的政治、風俗、社會、地理、政治、族群等紀錄觀察。另外是由本書作者的對於每篇文本的撰述者簡介，撰述者來台的時代與脈絡。最後，不短的〈後記〉，
嘿，大家新年快樂~ 新年大家都在做什麼呢？
跨年夜的我趕工製作某個外包設計案，在工作告一段落時趕上倒數。
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雕塑作品是可以互動的。除了可以觸摸或不同角度觀看，每個人和《沉思者》打過照面之後，也都會產生不同視角帶來的感受。嘗試理解羅丹通想表達的思想和情感，思考羅丹所要傳達的意義，應該是欣賞雕塑最大的趣味。
學院美術館一直定位他們是《大衛像》的守護者，任何有損《大衛像》的行為都在他們的管轄範圍內...
今天朋友轉發了王宏恩的一篇帖文，內容大致上是講耶魯大學歷史系助理教授戴史翠發表了一本新書，被喬志健寫了一篇學術書評罵得體無完膚，其中更有「這本書無論是在概念上、方法上、事實上都是站不住腳的」等語句⋯⋯
本書英文版於2011年出版，作者理查德‧科恩（Richard Coyne）是名建築師且任教於愛丁堡大學。本書不僅回顧了德希達實際參與法國巴黎維萊特公園（Parc de la Villette, 1983–98）建築設計的討論過程，還說明了德希達的思想含義，如何以建築的方式被實踐。
本書作者為後現代主義之父─李歐塔（Lyotard, 1924-1998），副標題為：「法國哲學家利歐塔給大一學生的四堂講課」，看完的第一個感想是，這是給哲學研究生的四堂課吧XD。哲學本身是一門後設的學科，本書試圖後設哲學思考的思考、試圖找到哲學的「合法性」（Inprinciple，由哲學
聽說哲學史有兩種教法，一種是從第一位哲學家泰勒斯(Thales)教起，按時間序(先蘇哲學、蘇柏亞、中世紀哲學、現代哲學)一路講下來；另一種則是從現代哲學之父笛卡兒(Descartes)講起，而我有幸第一次接觸哲學史便是從笛卡兒談起。為什麼是從笛卡兒談起？一開始我也不知道，只是聽著老師說笛
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《穿越福爾摩沙1630-1930》一書構成的方式容易說明，主要以這三百年為限度，由法語撰寫關於台灣的見聞。經作者收集與挑選，撰寫者多半親自因緣際會走訪台灣，對當地的政治、風俗、社會、地理、政治、族群等紀錄觀察。另外是由本書作者的對於每篇文本的撰述者簡介，撰述者來台的時代與脈絡。最後，不短的〈後記〉，