關於桃園平埔族的二三事(三)

前言：

現在大家嘴巴所說的「桃園市」，是在2010年五都升格以後才出現，之前叫做「桃園縣」。升格前的「桃園市」則是現今的「桃園區」。升格前後，「桃園」的面積沒有什麼改變，看起來相當穩定，幾十年來沒有重大變化。我想，使用這個比較穩定的框架來談桃園平埔族，讀者的接受度會比較高，也比較容易理解。

如果用地理區作框框，桃園境內有高山、丘陵、河階、台地、平原……多種地形，可以分作好幾個區域，寫成好幾篇文章，不過這樣做，已經超越我的負荷能力，需要勞煩學有專精的教授與文史工作者來寫了。為了讓內容不要太過無趣，嚇走讀者，以下我將用Q&A的方式呈現，如果這篇文章能讓您快速得到相關資訊，甚至得到一些趣味，想進一步了解桃園的平埔族，真是再好不過！

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台灣有個民間傳說，內容是：鄭成功曾率軍來台灣北部，在鶯歌（現今新北市鶯歌區鶯歌火車站附近）遇到一隻大鳥精。這隻鳥精吐出的氣會變成瘴氣，鄭軍路過這裡，不少將士紛紛病倒，而且前方迷霧籠罩，不辨方位。鄭成功一氣之下就用大炮轟擊，結果那隻鳥精就變成了石頭。這個傳說是假的，不過鄭成功有來過台灣北部吧？不然怎麼會有人編出這個傳說呢？

鄭成功沒有來過台灣北部，因為來到台灣不久，他就因病往生。繼任的鄭經，還有下一任的鄭克塽都不曾來到北部，來台灣北部的是，那些奉命攻打荷蘭東印度公司殘餘勢力的軍隊。因為台灣長官揆一投降以後，在台灣北部的荷蘭人駐軍與北部的原住民並沒有馬上投降，所以當政者不得不派兵掃蕩。

當年的鄭軍在桃園的南崁港登陸，與南崁附近的原住民交戰，結果後者落敗，逃離當地。鄭軍就佔領現今南崁廟口一帶，之後在附近設柵防守，開墾荒地，吸引一些漢人前來開墾。

由於鄭成功的軍隊打敗了荷蘭人，又壓制許多的原住民，營造一個有利於漢人生存的社會環境，於是得到後世不少漢人的推崇，相關的傳說也就應運而生，成為人們茶餘飯後的話題。

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桃園的平埔族歡迎鄭成功的軍隊嗎？鄭家軍不是幫他們去除那些騎在他們頭上作威作福的荷蘭人嗎？

當年的原住民是怎麼看鄭成功擊敗荷蘭人，目前不得而知，因為他們絕大多數人並沒有把自己的感受寫成文章流傳於世，即使是當時的閩粵移民、鄭家軍也沒有多少人寫下他們對原住民的觀察，實在很難說當時的桃園平埔族究竟是很歡迎，還是非常厭惡？

值得注意的是，鄭家軍一來桃園，就跟南崁社發生武力衝突，結果南崁社的人被驅離，一部分的土地被鄭軍強佔侵墾。這件事無疑昭告當時所有住在桃園的人：

一群不亞於荷蘭人的強橫之輩來了！大家要小心了！

我翻查一些學者的研究，鄭家軍當年似乎只佔領南崁社部分土地，然後就在上面屯田，娶附近村社的女子為妻，成家生子，並沒有佔領南崁社所有的土地，也沒有繼續深入內地，否則桃園的平埔族將與鄭家軍爆發更激烈的衝突，然後留名青史。

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東寧王國統治了整個桃園嗎？

應該沒有。

從現有史料與學者研究，東寧王國只統治桃園部份地區，涵蓋桃園沿海平原、南崁溪中下游與桃園台地的一部分。至於內陸的山岳地帶、桃園北邊的龜山丘陵與林口台地、桃園台地內側、大溪的河階地等等，可能是東寧王國的化外之地，因為這些地方都住了一堆非常強悍的原住民，從西班牙人入侵以來，他們就不斷反抗各種外來入侵者。

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東寧王國時期，歷史課本上說的那些文教措施，曾在桃園推行嗎？

我們在歷史課本上讀到的那些文教措施，例如：建孔廟、實施科舉、立社學來教化原住民，幾乎是在南部推行。由於桃園地區距離東寧王國的政治中心相當遙遠，當時的南北交通也很不方便，加上統治者致力與滿清政權對抗，所以無法全心全力推行。

從現今留下的文獻資料，還是學者研究，我們找不到証據証明：當時的古桃園人被要求穿明服、說漢語、取漢姓漢名、祭拜漢人神明、改採漢人祭祖儀式，孩子被迫送進社學，接受漢文教育。

總之，東寧王國雖然沿用一些荷蘭東印度公司的政、經制度，卻沒有在桃園充分推行這些文教措施，反而是它的敵手──滿清官府達成這個未竟之夢！

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東寧王國滅亡以後，那些在南崁一帶屯田的士兵，有被強制遣返嗎？

滿清的確下令要強制遣返這些人，不過這道命令當年被執行到什麼程度，至今難以考證，因此後世出現了兩種以上的說法。

有人說，只有鄭克塽、馮錫範、劉國軒.....這些宗室與高階官員被遣返。

也有人說，只在南台灣徹底落實，其他地方，官員就「放水」、「睜隻眼閉隻眼」。沒送回內地的人，不少。即使在安平一帶，若能成功藏身在原民部落，就不會被遣返。

但也有人主張，這道命令真的被貫徹到底，不但所有官兵都要走，與那些官兵通婚的平埔族婦女，還有他們所生的混血子女也得跟著離開，連一些人的屍骨都被發掘出來，送回唐山重新安葬。

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上述三種說法，哪種比較接近真實呢？

我實在無法判斷哪一種是對的，因爲每種說法都能找到反例。

如果只有宗室與高階官員被遣返，今天應該會有許多人聲稱祖先是鄭成功的官兵，應當會有不少這時期的古文物、古墳、古廟留下來才對！可是眾所周知，這時期留存下來的東西少到快要沒有，偌大的桃園竟然只有一座東寧王國時期落成的五福宮，而且最初還是用茅草搭蓋的！同時期的古文物、古墓、古宅遺址幾乎沒有！

──是否代表：當年被遣返的人非常多，不但中、下階層的官兵被遣送，他們的妻子兒女也得走？連他們住的房子、墳墓、廟宇都遭到無情的破壞？

如果是只在南台灣執行，其他地方沒有，那麼其他地方應該會留存一些這時期的古文物、古墳、古廟，而且康熙時期來台的那些官員跟文人，如：郁永河，必然會發現這些該被遣返卻滯留下來的人，不會放著這批反清復明的潛在分子不管。

──我想，這個可能性很高！但康熙治下的滿清官府有那麼薄弱的統治力嗎？滿清官員不會巧妙利用明鄭遺民與原住民的對立，鼓動原住民協助官府押送這些該被遣返的人，並搜查躲藏起來的人？

但如果這道命令被徹底執行，連屍骨都送回去的話，那麼就不會有今天的台南五妃廟了！因為五妃與朱術桂的屍骨會被送回去！而著名的流寓文人沈光文，也會被目加溜灣社的人扭送官府領賞，不太可能長期留在部落，讓來台官員季麒光找上。朱一貴早就被送回去，不可能留在台灣發動起義！因為絕大部分的明鄭遺民被送回去後，哪會有「反清復明」的支持群眾？台灣各地的原住民對明帝國有什麼眷戀之情呢？

──顯然，有一些人就是沒有被遣返，不論他們是漏網之魚，還是這道命令被官員選擇性執行，他們並不在遣返的行列，否則就不會有一些歷史事件與古蹟存在。

我翻查張素玢和詹素娟寫的《台灣原住民史：平埔族史篇(北)》，潘英寫的《台灣平埔族史》、沈建德的《台灣血統》、李筱峰寫的台灣史相關著作、埔農的書、康培德的《台灣原住民史：政策篇(一) 荷西明鄭時期》.....仍然找不到答案！到底當年來南崁開墾的鄭軍有沒有被遣返？有的話，被遣返多少人？若有一些人沒被遣返，是什麼原因？

──上述問題至今仍是一個個需要破解的謎團。

至於桃園的平埔族，當年他們是熱切響應官府發布的遣返令，迫不及待地將這些鄭軍官兵繳械，押送到滿清官府，順便收回自己當年被侵佔的土地？

還是他們暗中包庇這些人，尤其是一些人的女婿或是丈夫，讓他們以滿清官員眼中的「番人」形象繼續生存？也就是：讓這些人不薙髮，不留辮，不穿滿人衣服，改穿原住民的衣服，在部落安然活到老死？

或者當年的滿清官兵確實發現了這些「隱形者」，但他們認為：糾出這批人，只是平白增加工作量，不如放任這些無心反抗的人去做「番仔」養老，比較划算，於是置之不理？！

(第三部分結束)

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參考資料：

1.詹素娟、張素玢《台灣原住民史：平埔族史篇(北)》，國史館台灣文獻館。

2.康培德《台灣原住民史：政策篇(一) 荷西明鄭時期》，國史館台灣文獻館。

3.李筱峰《台灣史101問》，玉山社，2013年