《禪林寶訓》卷一 021

2014.6.12 良因法師 隨筆

遠公曰：

「住持之要，莫先審取捨，取捨之極定於內，安危之萌定於外矣。

然安非一日之安，危非一日之危，皆從積漸，不可不察，

以道德住持積道德，以禮義住持積禮義，以刻剝住持積怨恨。

怨恨積，則中外離背。禮義積，則中外和悅。道德積，則中外感服。

是故道德禮義洽，則中外樂。

刻剝怨恨極則中外哀。

夫哀樂之感，禍福斯應矣。」

《二事與淨因臻和尚書》

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【演蓮法師譯文】

浮山・法遠禪師說：

「當住持的人，最要緊的是首先要確定取捨：哪些事是有益於法門的需要舉辦？哪些事是無益於法門的應當放棄？這樣對於宜取宜捨的事，住持能夠運籌帷幄，胸有成竹，那麼法門的安危就可以很明顯地看出來。

然而叢林僧眾能夠安和共住，並不是由一天形成的。同樣，叢林面臨危機，也不是由一天所致的，都是由平時漸漸積累而造成的，因此不能不有所警覺。

倘若當住持的能以身作則，用道德來引導大眾，那麼大眾自然都能修道德；住持以禮義行事，那麼大眾都能行禮義。相反的，假如住持平時以刻薄冷酷的心對待大眾，那麼大眾必定也是積怨懷恨在心。

怨恨積於心，上下內外就難免會形成離散背逆之勢。如果一寺大眾所積的是禮義，自然上下彼此和悅；所積的是道德，那就更能使內外感服了。

所以，叢林道德禮義成風，則上下內外充滿和樂。刻薄怨恨至極，則上下內外各懷哀傷。

哀則禍生，樂必福至。哀樂感於內，則禍福應於外。

良因贊曰：

不只是佛寺方丈如此，住持佛教團體也是一樣的道理。

如果以道相繫，在法上見，自然感召的都是尊道修行之人。

如果以世間福報、名利相吸，自然所感召者，

合則如燕雀處堂，喧鬧不已；

不合則人我是非，相互攻訐。

既然學佛修行是為了求解脫，

那麼還是尊崇道德禮義，在修行上見吧！