《禪林寶訓》卷一 066

寶峯英和尚曰：

「諸方老宿，批判先覺語言，拈提公案①。猶如捧土培泰山，掬水沃東海。

然彼豈賴此以為高深耶？

觀其志在益之，而不自知非其當也。」

《廣錄》

【注釋】

① 提公案：公案，原意指官府用以判斷是非的案牘。所謂「案牘」即指文書而言。官府之文書成例及訟獄論定者謂之「案」或「公案」。由此轉而為禪宗用語，即指祖師、大德在接引參禪學徒時所作的禪宗式的問答，或某些具有特殊啟迪作用的動作。此類接引禪徒的過程，往往可資後人作為判定迷悟之準繩，猶如古代官府之文書成例，故亦謂之為「公案」。拈提，又作拈古、拈則。拈舉古則公案以開發學人之心地。禪宗本旨原系教外別傳、不立文字、不依經論等，然為使學人體悟言詮所不及之生死大事，乃拈提古則公案以舉示宗門之要旨。

【演蓮法師譯文】

寶峯洪英和尚說：

「古聖先賢心如明鏡，物來即現，事到便言，未曾生心起念，其言語都是出自本源的真實語。而禪門公案則是佛祖機緣，原為啟示學人令悟入妙道。如今諸方長老隨意批判古聖先賢的語言，拈提前代祖師的公案，猶如用雙手捧一把泥土想增加泰山的高度，掬一杯水要增加滄海的深度。

然而佛祖豈是依賴這些長老們的拈提、批判才顯得高深嗎？

他們的本意是想借古德的語言、公案來加以發揮，或者對學人有所助益，卻不知道自己這樣做是很不恰當的。

良因贊曰：

禪宗公案是紀錄開悟者自性流露之篇章，不可僅從文字上會。

智祥禪師說：

「古人先賢，心如寶鏡，物來即現，事到便言，未曾生心起念，要皆出自本源真實語也。

今之分章析句、批點拈提，大似描虗空而刻湛水，甚無益也。」

善知識提撚公案，尚有割截血脈之嫌，何況穿鑿附會者！

還是以經論學修，調伏煩惱為要。