魯拜集臆說｜醉翁之意不在酒乎

醉翁之意不在酒，這是宋．歐陽修〈醉翁亭記〉的名言。後來也用「醉翁之意不在酒」比喻別有用心。其實你如看完全文，會發現歐陽修〈醉翁亭記〉還說：「醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。」這，才是全文真正的重點。 同樣的，在研讀波斯詩人奧瑪.開儼(Omar Khayyam)的《魯拜集》(陳次雲教授中譯本題名為《狂酒歌》)看到滿篇的酒話，其實也是故佈疑陣，絕非只是耽溺於酒而已。 《魯拜集》中的詩篇近半數以「飲酒作樂」為主題，甚至有謂：「把第53首至62首合起來看，就是一篇很好的〈酒德頌〉。」(見陳次雲教授譯本簡介語)。奧瑪.開儼曾企圖掙脫命運的枷鎖，就物質、精神，哲理、神學找尋生命的答案，卻徒勞無功；於是乾脆縱情飲酒，耽溺感官享受故作豁達。這種狀況，中外詩人皆然，並無不同。 我年輕時代就對奧瑪.開儼(Omar Khayyam)的《魯拜集》一書非常傾倒，極其嚮往他的瀟灑；當我擁有一大段生活閱歷以後，才真正窺得酒徒詩人的寂寞，李白〈將進酒〉不也曾這麼說嗎？「古來聖賢皆寂寞，唯有飲者留其名」，一切好酒、縱酒的詩人，包括奧瑪.開儼(Omar Khayyam)在內，內心都是寂寞的。有了這一層理解，展閱《魯拜集》的四行詩，揣摩他的詩心，就變成很愉快的審美享受。且看《魯拜集》第一首： 醒來！太陽已驅散了星斗， 把黑夜也從天空趕走， 並射一隻燦爛的金劍， 染紅蘇丹寶塔的瓴頭。 太陽被喻為獵者，他驅散了星星；陽光化為獵者的金劍，所射出的金劍，已使蘇丹的塔尖染紅。豁亮的一天，並沒經過你的同意，就這麼展開了；紛至沓來的會是什麼？神祇也不能代答。生命的真實情態就這樣：趕走黑夜，光明再來；黑暗復至，光明又來，如此日復一日，直至生命終結。你只能迎上去，獨自面對你得面對的...從這個角度來看，《魯拜集》開篇的詩作，不是很有意思嗎？