2022/7/5(二) 即或不然死就死罷
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2022/7/5(二) 即或不然死就死罷 但以理書3:1-18
今天的主角不是但以理，
而是他的朋友們。
這樣稱呼他們不太公平，
畢竟他們的信心跟但以理比起來一點也不遜色。
「即或不然」這句名言也是出自他們，
而不是但以理。
而是他的朋友們。
這樣稱呼他們不太公平，
畢竟他們的信心跟但以理比起來一點也不遜色。
「即或不然」這句名言也是出自他們，
而不是但以理。
就算名字不被世人記得，
那又如何呢？
世人把他們丟進火窯，
卻是上帝進去保護他們。
那又如何呢？
世人把他們丟進火窯，
卻是上帝進去保護他們。
那就夠了。
能救我、願意愛我的主。
願我們一生跟隨祂。
能救我、願意愛我的主。
願我們一生跟隨祂。
即或不然，王啊，你當知道，我們絕不事奉你的神明，也不拜你所立的金像。（但以理書3:18）
#每日研經釋義 20220705
#丁牧的靈修隨筆
#但以理書
Photo by Kayla Koss on Unsplash
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嘿，大家新年快樂~ 新年大家都在做什麼呢？
跨年夜的我趕工製作某個外包設計案，在工作告一段落時趕上倒數。
然後和兩個小孩過了一個忙亂的元旦。在深夜時刻，看到朋友傳來的解籤網站，興致勃勃熬夜體驗了一下，覺得非常好玩，或許有人玩過了，但還是想寫上來分享紀錄一下~
這篇文章探討了耶戶在以色列中消滅巴力的故事，以及他的行為如何在神的眼中評價。文章指出耶戶剷除巴力的同時，卻沒有完全遵守神的律法，並提出人的罪性，神的主權以及觀察到的一些現象。最後，文章提出應用，呼籲讀者離開罪惡，相信真神，不以自己的聖靈恩賜為自誇，並求神給予教訓。
即使知道這禁令是針對自己都好，但以理亦都是與素常一樣。即使面對凶險的環境，前面有大陷阱都好，但以理都決定了要生活如常，好像平常一樣，照樣地禱告祈求，感謝神！
原罪如果要消滅，次功就沒有存在的意義。惡的念頭全殺，善的念頭就不是根本，是不是很怕？不用怕。只要原罪和次功合一，就是人。有人動念：消滅原罪、惡念全殺，不做最好的人，做最好的和尚。願意被人殺的和尚也不殺人。不願被殺的人，願自我防衛。這就是最好的和尚和最好的人之分別。
善惡到頭終有報？和尚真的願意被人
這是一篇關於詩篇 73:25-26 的中文詩歌，內容訴說人們在面對困苦時可以仍舊仰望上帝，並且反思世界和上帝的不同。文章內容充滿對上帝的敬畏和愛。
我本想要他別再追根究柢，告訴他這一點其實不怎麼重要，但他打斷我，站直了身子問我信不信上帝。我的答案是否定的。他憤慨地坐回椅子上，對我說這是不可能的，每個人都相信上帝的存在，即使是那些背棄祂的人。這是他的信念，如果有天他對此產生了疑慮，那他的人生將失去意義。
從以賽亞的預言到耶穌來到這世界，這中間有七百年之久。神要滅掉所多瑪時，先知會亞伯拉罕，並接受亞伯拉罕的招待。亞伯拉罕忠心到底，順服到底，也苦到底。在神面前，要用誠懇的心，作真實的事，不幻想，不妄想，心常苦，事求妥，追求完美，最好你所作的能成為永恆。
當用「道可道，非常道」來解《道德經》第十九章，就會發現文章中不如不要有絕聖棄智、絕仁棄義、絕巧棄利，如果人民就會這麼好，又何必多寫出來描述，可見這章是在說明循環與進程的終點，只要鍥而不捨，就會終於捨得。
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