在愛之中，我們要更「成為」還是更「擁有」？：讀陸達誠的《存有的光環》

佔有與存有：哪一種會更好？

「存有」，並不是一個我們日常生活會用到的詞；它的意思是來自對西方的be/being這個詞的翻譯。但是，「存有」（being）的意涵，卻始終隱藏在生活的每一刻。關於存有，西方哲學已經有非常多不同角度的、豐富的討論，但這些我們姑且置之。而可以直接下手去探索本書的主題：即「馬賽爾式的存在主義」。當然，我們會講的比較簡單，沒有辦法像馬賽爾和陸達誠談得那麼深入豐富，否則就失去導引的功能了。

陸達誠（和馬賽爾）常常把「存有」和「佔有」放在一起，相提並論，用凸顯出它們之間差異的方式，來強調、分辨出我們生命中的「存有」經驗。

我們對所愛的人，常常想著要「佔有」；這句話的意思是說：對我來說，所愛的人有一種獨特的吸引力，我想要獨佔這份吸引力，以及這整個人的存在。這是很自然的事。如果我們不想佔有一個人，常常不是因為我變得更明智、更懂得尊重、更信任對方，而是我根本對他漠不關心。佔有的願望總是伴隨著愛而來；但是，太強烈的佔有慾往往限制了對方的發展，進而扭曲和破壞兩個人之間的關係。愛就帶來佔有，但佔有就帶來關係的破壞；這種矛盾最常出現在愛情之內。但其實，我們在任何一段感情中，不論是親情、友情、愛情，都可能會陷入這種從佔有慾的矛盾，而帶來的危機。

但危險在哪裡，哪裡也就有拯救。

其實在愛中，我們還有另一種經驗：那就是「心靈契合」的經驗。我們不一定常常有這種經驗；但當這種經驗來到的時候，佔有慾會消失的無影無蹤。為什麼呢？因為我們之所以有佔有慾，是因為我把對方看成一個我有可能佔有、但也有可能失去的對象；但是在心靈契合的時候，我和另一個人完全沉浸在現在之中，根本無暇想到，未來有一天有可能失去對方。這種經驗，就是馬賽爾所說的：我把對方看成是「存有」的經驗。

在這裡，我們沒有要完全否定「佔有」經驗的意思；因為佔有慾是愛情中自然會有的，而且有時候，佔有慾也是很正當的。但是，當佔有慾的矛盾，使一段感情陷入危機時，我們就須要回到那個泉源，去重獲這段感情的新生命。這個泉源就是我說的「心靈契合」、也就是馬賽爾所說的「存有」經驗。

友情：存有的具體途徑

用「存有」一詞，顯得相當深奧，也讓人看不懂。馬賽爾會用這個詞，一方面是為了表現這種經驗能夠轉化「存在」，讓「存在」變得充實、豐富、獨一無二。另一方面是強調這種經驗，是實實在在的、並不是我們幻想出來的；而且我們唯有經由這種經驗，才能夠真正了解自己的存在。

這樣講雖然有道理，但乍看之下，還是顯得有點抽象。陸達誠沿著馬賽爾的途徑去思考，但是，陸達誠想到了一個更具體、更能讓我們明白他意思的說法。他說：其實馬賽爾說的「存有」經驗，就是我們在日常生活中非常熟悉的、隨處可見的「友情」。

臨在在人際範圍中包括了各種正面關係，其中首推友情。友情雖未在馬氏著作中展有很大篇幅，但其討論的「你」、「是與有」、「全在性」不單指愛，亦指友誼，並且可說，除非愛達到友誼的向度，不然的話，反成有害存有經驗的因素。而不論哪種感情一旦受到友誼的滋潤，就能開拓內外各種幅度，成為可久的真實關係。

陸達誠這裡說的「友情」，並不是我們有時候用來限定、區隔其他種關係的「友情」；像是「我只把你當成是朋友」、「是朋友，那就不是伴侶或家人」，這個意義下的友情。這裡說的「友情」，是指我們不須要佔有對方，但是仍然能互相參與到對方和自己的生活中；從兩個人各自的生活出發，產生交會，在雙方願意的基礎上，進而成為「我們」。

其實如果我們仔細想想，會發現像前面這樣子說的友情，是所有親密關係的基礎，包括親情、愛情、和一般所說的友情等等。親情也不只是血緣關係而已；而是在血緣關係的基礎上，互相信賴對方，一步步的交流與累積情感，才會有更深厚、更真實的親子關係。

而愛情，如我們已經說過的，也不只是吸引力和佔有而已；當然，這些對愛情來說也很重要。但是，如果愛情缺少了這種「友情」的體驗，很可能會變質成為自私、控制，或是徹底的冷卻下來，相敬如冰。

透過前文說的種種現象，最終，我們可以做出結論：在各種感情關係中，我們總是需要友情的助力，它幫助我們把對方看作是一個「存有」，把對方看作是一個獨一無二、沒有任何人能取代的存在。所以，唯有通過「存有」的經驗，我們才能夠圓滿的實現愛情的意義。

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