【妙法蓮華經】常不輕菩薩品第二十（原文+白話）

作者：本師釋迦牟尼佛

記錄：阿難尊者

中文翻譯：三藏法師鳩摩羅什

備註（一）：阿難為佛祖十大阿羅漢弟子，被稱做「多聞第一」，因為他一直伴隨佛陀的講經說法，能夠把佛的一言一語都謹記無誤，參加了很多佛陀對不同聽眾的演講。

備註（二）：佛經中出現「如是我聞」，「我」即是指阿難，我阿難「親耳聽到佛這樣說的」。

備註（三）：佛將入涅槃，眾弟子都哭起來，尤其是阿難，他是佛的堂弟，又是侍者，所以泣不成聲，這時有阿那律尊者，就對阿難說：「你不能哭，應該趕快問佛，怎麼安排後事?」阿難說：「要問什麼後事呢?」尊者回應要請問佛四件事，其中第三件事則為「佛滅度後，將來結集經典時，一切經典，以何為首?」佛答：「一切經典，當安『如是我聞』，和六種成就，才能表示經典圓滿，及證明是佛所說的。」

備註（四）：息爭論：阿難還未證四果，當時佛的弟子，多是四果大阿羅漢，老參上座，資格和身份都比阿難高深，如果是阿難所說的經典，大家都不佩服，但若加上「如是我聞」，大家便知道，不是阿難說的，而是佛所說，阿難的記性特別強，佛在四十九年中，所說的經典，他都能詳細記得，有條不紊，不會雜亂。現經典前面加上「如是我聞」，這一切法，都是我阿難，從佛處所聽聞的，大眾才不會有爭論。

備註（五）：異外道：外道經首，多安阿或嚘作為開始，佛則咐囑安「如是我聞」，以便和外道不同。

備註（六）：法華經二十八品中，天台智者大師將〈序品〉至〈安樂行品〉為止的前十四品稱為「迹門」，從〈地湧出品〉至〈普賢菩薩勸發品〉為止的後十四品稱為「本門」，並把第二〈方便品〉與第十六〈如來壽量品〉，分別視作「迹門」和「本門」的核心。

備註（七）：第二十五〈觀世音菩薩普門品〉（觀世音經）是法華經中最有名的一品；在東亞地區的流行程度，甚至超過其他各品，許多寺廟及殯葬法事單位，會單獨將該品從法華經中抽取出來印刷，方便信徒唱誦。該品描寫觀世音菩薩以三十二種應化身尋聲救苦的事跡。

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妙法蓮華經常不輕菩薩品第二十

爾時佛告得大勢菩薩摩訶薩：「汝今當知，若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、持法華經者，若有惡口、罵詈誹謗，獲大罪報，如前所說，其所得功德，如向所說、眼耳鼻舌身意清淨。得大勢，乃往古昔，過無量無邊不可思議阿僧祇劫，有佛、名威音王如來、應供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。劫名離衰，國名大成。其威音王佛，於彼世中，為天、人、阿修羅、說法，為求聲聞者、說應四諦法，度生老病死，究竟涅槃，為求辟支佛者、說應十二因緣法，為諸菩薩、因阿耨多羅三藐三菩提，說應六波羅蜜法，究竟佛慧。得大勢，是威音王佛、壽四十萬億那由他恒河沙劫，正法住世劫數、如一閻浮提微塵，像法住世劫數、如四天下微塵，其佛饒益眾生已，然後滅度。正法像法滅盡之後，於此國土、復有佛出，亦號威音王如來、應供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。如是次第有二萬億佛，皆同一號。」

「最初威音王如來、既已滅度，正法滅後，於像法中，增上慢比丘有大勢力。爾時有一菩薩比丘、名常不輕，得大勢以何因緣、名常不輕，是比丘、凡有所見，若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，皆悉禮拜讚歎、而作是言：『我深敬汝等，不敢輕慢。所以者何。汝等皆行菩薩道，當得作佛。』而是比丘、不專讀誦經典，但行禮拜，乃至遠見四眾，亦復故往禮拜讚歎、而作是言：『我不敢輕於汝等，汝等皆當作佛。』四眾之中，有生瞋恚、心不淨者，惡口罵詈言：『是無智比丘、從何所來？自言我不輕汝，而與我等授記，當得作佛，我等不用如是虛妄授記。』如此經歷多年，常被罵詈，不生瞋恚，常作是言：『汝當作佛。』說是語時，眾人或以杖木瓦石而打擲之，避走遠住，猶高聲唱言：『我不敢輕於汝等，汝等皆當作佛。』以其常作是語故，增上慢比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，號之為常不輕。」

「是比丘、臨欲終時，於虛空中，具聞威音王佛、先所說法華經二十千萬億偈，悉能受持，即得如上眼根清淨、耳鼻舌身意根清淨。得是六根清淨已，更增壽命二百萬億那由他歲，廣為人說是法華經。於時增上慢四眾，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，輕賤是人、為作不輕名者，見其得大神通力、樂說辯力、大善寂力，聞其所說，皆信伏隨從。是菩薩復化千萬億眾，令住阿耨多羅三藐三菩提。命終之後，得值二千億佛，皆號日月燈明，於其法中、說是法華經，以是因緣，復值二千億佛，同號雲自在燈王，於此諸佛法中、受持讀誦，為諸四眾說此經典故，得是常眼清淨、耳鼻舌身意諸根清淨，於四眾中說法，心無所畏。」

「得大勢，是常不輕菩薩摩訶薩、供養如是若干諸佛，恭敬、尊重、讚歎、種諸善根，於後復值千萬億佛，亦於諸佛法中、說是經典，功德成就，當得作佛。得大勢，於意云何，爾時常不輕菩薩、豈異人乎，則我身是。若我於宿世、不受持讀誦此經、為他人說者，不能疾得阿耨多羅三藐三菩提，我於先佛所、受持讀誦此經、為人說故，疾得阿耨多羅三藐三菩提。得大勢，彼時四眾、比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，以瞋恚意、輕賤我故，二百億劫、常不值佛，不聞法，不見僧，千劫於阿鼻地獄受大苦惱，畢是罪已，復遇常不輕菩薩，教化阿耨多羅三藐三菩提。得大勢，於汝意云何，爾時四眾常輕是菩薩者、豈異人乎，今此會中、跋陀婆羅等五百菩薩，師子月等五百比丘，尼思佛等、五百優婆塞，皆於阿耨多羅三藐三菩提不退轉者是。得大勢，當知是法華經，大饒益諸菩薩摩訶薩，能令至於阿耨多羅三藐三菩提，是故諸菩薩摩訶薩、於如來滅後，常應受持、讀誦、解說、書寫是經。」

爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：

過去有佛，號威音王，神智無量，將導一切，

天人龍神、所共供養。是佛滅後，法欲盡時，

有一菩薩、名常不輕。 時諸四眾、計著於法。

不輕菩薩、往到其所，而語之言，我不輕汝，

汝等行道，皆當作佛。諸人聞已，輕毀罵詈，

不輕菩薩，能忍受之。其罪畢已，臨命終時，

得聞此經，六根清淨，神通力故，增益壽命，

復為諸人，廣說是經。諸著法眾，皆蒙菩薩，

教化成就、令住佛道。不輕命終，值無數佛，

說是經故，得無量福，漸具功德，疾成佛道。

彼時不輕，則我身是。時四部眾、著法之者，

聞不輕言、汝當作佛，以是因緣，值無數佛。

此會菩薩、五百之眾，並及四部，清信士女，

今於我前，聽法者是。我於前世，勸是諸人，

聽受斯經，第一之法。開示教人，令住涅槃，

世世受持，如是經典。億億萬劫，至不可議，

時乃得聞，是法華經。億億萬劫，至不可議，

諸佛世尊、時說是經。是故行者、於佛滅後，

聞如是經，勿生疑惑。應當一心、廣說此經，

世世值佛，疾成佛道。

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妙法蓮華經常不輕菩薩品第二十

那時，釋迦牟尼佛告訴勢至大菩薩說：「你現在應當知道，如果有比丘、比丘尼、在家男子、在家女子，受持了法華經的話，若遭到惡言、辱駡、誹謗，則會招來很大的罪報，這就正如先前《譬喻品》所說的那樣；而受持法華經所獲得的功德，就如前言所說的，眼、耳、鼻、舌、身、意，都會很清淨的啊。

得大勢啊！回顧往昔遠古，在過去不可衡量、沒有止境、不可思議、阿僧祇那麼久遠期間，有一位佛陀，名叫威音王如來，應供、正偏知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。時代的名稱叫離衰，國名叫大成。

那位威音王佛，在他的世界中，分別為天、人、阿修羅等三善道眾生說法；為追求聲聞乘的人，相應地說四諦法，度脫生、老、病、死之苦，令他們最終達到生死流轉的盡頭；為追求緣覺乘的人，相應地說十二因緣法；為所有菩薩，因要成就無上正覺，相應地說六度波羅蜜法，令他們最終達到佛陀的智慧啊。

得大勢啊！這位威音王佛的壽命，有四十萬億、那由他那麼多恆河沙的歲數。正法留傳於世的期間，就如一個閻浮提的微塵那麼多長久；像法留傳於世的期間，就如四天下的微塵那麼多長久。那位佛陀大大利益了眾生，然後便滅度離世了。當正法、像法時代結束之後，在這個國土上，又有佛陀出現，也是稱為威音王如來，應供、正偏知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。這樣的依次逐一出現，合共有二萬億的佛陀，都是同一個名號啊。

當最初的威音王如來去世，正法結束後，在像法期間，傲慢的比丘擁有強大勢力。那時有一位修菩薩行的比丘，名叫常不輕。得大勢啊！為何他會叫常不輕呢？因為這位比丘，凡是遇到任何人，不論是比丘、比丘尼、在家男子、在家女子，都一一禮拜、讚歎，而且這樣的說：『我深深尊敬你們，不敢有絲毫的輕視、怠慢。為什麼呢？因為你們都可實行菩薩道，都可以會成佛的。』

然而這位比丘並不拘泥於讀誦經典，只是進行禮拜。即使遠遠的看見四眾，也總會前往禮拜、讚歎，而且這樣的說：『我不敢輕視你們，因為你們都可以會成佛的。』

在四眾之中，有因而動怒、忿恨，心地不清淨的人，便破口大罵說：『你這個無知的比丘，是從那裡跑來的？自言自語在說我不輕慢你們，還為我們授記，說什麼可以會成佛。我們才不需要這種騙人的授記啊。』這樣的情況經過了很多年，時常被人辱罵，也從不生氣、動怒，還是常常的這樣說：『你可以會成佛的。』

跟別人說這種話時，眾人有些會拿起木棍、瓦片、石塊擲打他，他就急忙躲到較遠處，又高聲地說：『我不敢輕視你們，因為你們都可以會成佛的啊。』由於他經常說這種話的緣故，所以傲慢的比丘、比丘尼、在家男子、在家女子，都暱稱他為常不輕了。

這位比丘在臨終之時，從天空中可以很清楚的聽到，威音王佛先前所說的法華經；二十千萬億的偈文，他全都能受持了。隨即就獲得上述的眼感官清淨，以及耳、鼻、舌、身、意等感官的清淨了。獲得這六種感官清淨後，更增添壽命二百萬億、那由他之多的歲數，可以廣泛地為人演說這部法華經啊。

這個時候，那些傲慢的比丘、比丘尼、在家男子、在家女子；曾經輕蔑這個人、給他綽號為常不輕的人，看見他獲得了大神通的能力、能言善辯說法的能力、處變不驚鎮定的能力，又聽到他所說的法，都紛紛信伏、追隨。這位常不輕菩薩又教化了千萬億之多的眾生，使他們達到無上正覺啊。

常不輕壽命結束之後，得以遇見二千億位佛陀，名號都叫日月燈明。他在這些佛陀的法門中，繼續講說這部法華經。由於這個緣故，又再遇見二千億位佛陀，名號都叫雲自在燈王。他在這些佛陀的法門中，還是受持、讀誦，並為四眾講說這部經典的緣故，獲得這雙肉眼的清淨，耳、鼻、舌、身、意等五種感官的清淨；能在四眾弟子中說法，內心無所畏懼啊。

得大勢啊！這位常不輕大菩薩，供養了這麼多的佛陀，致上恭敬、尊重、讚歎，種值了許多善根，他後來又遇見千萬億位佛陀，亦在這些佛陀的法門中，講說這部經典，功德有了成就，便可以成佛。

得大勢啊！你的意見如何？那時的常不輕菩薩，難道是別人嗎？其實就是我的前身啊。如果我在過去世，不曾受持、讀誦這部經典，還為他人講說的話，不可能那麼快就得證無上正覺的。因為我早在先佛的跟前，受持、讀誦這部經典，又為他人講說，所以才能那麼快就證得無上正覺啊。

得大勢啊！那時的四眾，比丘、比丘尼、在家男子、在家女子，因曾斥責、憎恨、嘲弄及輕視我的緣故，在二百億劫的漫長期間，一直遇不上佛陀、聽不到佛法，見不到僧侶；長達一千劫的漫長期間，在阿鼻地獄遭受大苦惱。直到消除這些罪報之後，又再遇見常不輕菩薩，教化他們無上正覺啊。

得大勢啊！你的意見如何？那時的四眾經常輕視這位菩薩的人，難道是別人嗎？其實就是現在法會中的跋陀婆羅等的五百位菩薩、師子月等的五百位比丘尼、思佛等的五百位在家男子了。這些都是在追求無上正覺的路上，已達到不退轉階段的人，正正就是他們啊！

得大勢啊！你應要知道這部法華經，是大大利益於所有大菩薩，可使菩薩達到無上正覺的。所以許多大菩薩，在如來去世後，要應恆常受持、讀誦、解說、書寫這部經啊。」

當時釋尊，想重申說明這一段所講，就用偈語說：

在過去世有一位佛陀，名號是叫威音王如來。

神通與智慧不可衡量，能將領引導一切眾生，

受天界人界八部龍神，所共同推崇致上供養。

這位佛陀滅度離世後，像法時代將近結束時，

有一位菩薩行的比丘，他的名字暱稱常不輕。

那時許多的四眾弟子，都是計較沉著於法執。

這一位常不輕大菩薩，去到他們所在的地方，

繼而告訴他們這樣說：我不敢絲毫輕視你們，

你們都可實行菩薩道，個個都是可以成佛的。

有許多的人聽聞之後，就對他輕蔑毀謗辱駡，

這一位常不輕大菩薩，依然能夠忍耐承受啊。

他的罪業消除完畢後，壽命臨近終結的時刻，

得以聽到這部法華經，六種感官即獲得清淨。

由於神通力量的緣故，增添歲數延長了壽命，

又再可以為許多的人，廣泛演說這部法華經。

那些沉著法執的四眾，也都是得蒙這位菩薩，

予以教化而有所成就，令他們走向成佛之道。

常不輕菩薩命終之後，遇見不計其數的佛陀，

因為講說這部經之故，獲得不可衡量的福報，

逐漸具備各種的功德，很快便能成就佛道了。

那時的常不輕大菩薩，其實就是我的前身啊；

當時那些四部眾弟子，沉著於法執分別的人，

聽到不輕菩薩這樣說：你們都是可以成佛的。

由於這段因緣的原故，遇見不計其數的佛陀。

在這場法會上的菩薩，當中有五百位的大眾、

以及四部大眾的弟子、清純信心的男女信徒，

今日都是站在我面前，聽我說法的人就是了。

我早已在很多世以前，就曾經勸告過這些人，

應要聽受這部法華經，這是眾經第一的妙法，

能開說顯示教化世人，令達生死流轉的盡頭。

應該世世代代的受持，這樣難得的一部經典。

要億億萬的漫長期間，甚至不可思議的長久，

踫上時機才可以聽到，這部妙法蓮華經的啊；

要億億萬的漫長期間，甚至不可思議的長久，

有一些佛陀世尊出現，遇上時機才說這部經。

所以要修行佛道的人，在於佛陀滅度離世後，

有機會聽聞這部經典，就千萬不要產生疑惑。

應當一心一意專注地，進行廣泛演說這部經，

才可以世世遇上佛陀，能夠很快成就佛道啊。