《清涼池畔》028《法性》五

良因法師 著

阿姜·查：

現在，佛陀——「真實」的佛陀，仍然活著，因為「祂」就是「法」本身，是「真理 (saccadhamma)」。而那能使一個人變成佛的「真理 (saccadhamma)」仍然存在，它並不曾逃避到任何地方去！它產生出了兩種佛：一在身，另一在心。

佛陀告訴阿難：「真正的法，唯有通過修行才能證悟！」任誰見到了法，就是見到了佛；誰見到了佛，就是見到了法。為什麼這樣說呢？從前，並沒有佛的存在，直到悉達多喬達摩證悟了法，成了佛陀。如果我們依著此法來解釋，那麼「祂」與我們是相同的：如果我們證悟了法，那麼我們同樣地也會成為佛陀！這就是所謂的「心中之佛」或：心法」了。

我們必須對我們所做的每一件事保持正念，因為我們會是自己善行或惡行的「繼承人」。行善， 我們得善；行惡，我們得惡。你所要做的，便是去留意你每天的生活，以了解事實就是如此。悉達多喬達摩就是領悟到了這個真理的實相，因此使這世間出現了一位佛陀。同樣地，如果每一個人都去修證這個真理，那麼，他們也都會變成佛陀。

因此，佛陀依然存在。有些人非常快樂地說道：「如果佛陀仍然存在，那麼我就可以修習佛法了！」 這就是為什麼你應該去了解它了。

佛陀所領悟到的「法」是恒存世間的法，我們可以將它比喻成長久存在於地的地下水。

如果有人想要挖一口井，他必須挖到足夠的深度，才能取得這地下水。這地下水是早就存在那兒的，他並沒有去創造，只是去發覺它而已。

同樣地，佛陀並沒有發明法，沒有頒行法，祂只是揭示了那早已存在了的。透過深思冥想，佛陀「見」到了法，因而人們說，佛陀是已經「開悟」了的！ 因為「開悟」就是了解「法」，法是這世間的真理。

由於理解到這一點，悉達多喬達摩被稱作「佛陀」。而「法」是允許其它人也去成為一位佛的。所謂「一位覺知者」，就是一位覺知「法」的人。

良因曰：

佛教徒當然希望能夠親見佛陀，但是真正見到佛陀，得到佛陀的加持，不僅是見到放光現瑞的佛陀化身，更重要的是見到佛的法身，諸法實相的道理。

如果只是希望見到佛的化身，就像《楞嚴經》裡面，五十陰魔所描述的境界，鬼神一樣可以現種種佛身來迷惑我們。現在很多修行人想見到的，往往是此心外之法。當知，那念取著之心，實際上已經構成未來著魔的因種，不可不慎！

《金剛經》云：「若以色見我，以音聲求我， 是人行邪道，不能見如來」。同時又說：「佛說非身，是名大身」。因此，不可以身心相見佛陀，但是又不離身心相見佛陀。因此，不管見到放光現瑞的佛陀也好，見到佛的法身也好，能夠在當下體會實相，都是見佛。

多用功體證佛法，當我們理解、乃至親證諸法無常、如幻、不著二邊時，就是少分乃至多分見佛， 屆時不必要再去找心外的佛陀。因為已經到家，就不必再問人，家在哪裡了。