君子云乎
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某港人在美國陷於囹圄，其妻則認為其夫乃心地善良寬厚，樂於助人，實為現代世界罕有幾乎絕種的君子云云。
一個男人能得到妻子這樣的人品評價，真是夫復何求？筆者也相信他很關愛家庭，不會朝三暮四，不會見異思遷。但，與孔子所言的「君子」，恐怕還有一段距離。這怎麼說呢？
古人說：「君子不立危牆之下」，他有想到自己的所作所為，會否禍及家人嗎？孔子說：「君子之於天下也，無適也，無莫也，義之與比。」作為一個政要（這裡指君子），面對天下的事，不必都勇往直前，不可有幾盡就去幾盡；同樣，也不必都畏首畏尾，原步踏地，故步自封。關鍵是否以公義、以公心來權衡取捨，該做還是不該做。若要做，是為誰做？這點很重要。
其次，在孔子的眼裡心裡，是罕言「利」的，凡事以利作出發點，以利誘作手段，以利為最終目的，孔老夫子都不屑的。就這一點，已經過不了關了。
筆者無意貶抑落難之人，旨在讓大家多了解孔子所言的君子而已矣。
2019-3-14
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前幾日跟好久不見，之前打工度假認識的朋友吃飯閒聊，聊到他的親戚，是一個頗需要將自身存在感或者說是價值感建立在他人需要之上的人，過往也算是很為家庭付出。
但就在離婚重獲自由後，一下子瞬間腳踏三條船，自己忙就算了，還弄到家人一起忙的不可開交。
子謂子產，『有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義』（公冶長第五）。
公孫僑，字子產，鄭國大夫。孔子稱讚他說：『他有君子的四種品德：『為自己做事謙恭，事奉上司謹敬，養護百姓予以好處，差遣百姓合乎時宜』。
其實是三個方面，一為
子曰：『君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠』（裡仁第四）。
孔子常將君子和小人的品性對比，增強說服力和訓誡效果。
懷，內心存有；土，家鄉。孔子認為，君子內心常懷有道德，而小人則懷有鄉土；君子做事會考慮會不會違反刑法，而小人做事則考慮有沒有實惠。『君
子曰：『君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比』（裡仁第四）。
適：適合，適從；莫，不肯；比，親近，靠近。
孔子說：『君子對於天下，沒有一定要適從的，也沒有一定要拒絕的，朝著義去做就對了』。
孔子所謂天下，就是指天下世道，講君子對於世道應當採取
子曰：『富與貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是』 （裡仁第四）。
惡，怎麼；終食之間，一頓飯的時間。造次，倉促危急時。『不以其道』應當是『不處也』和『
定公問：『君使臣，臣事君，如之何？』孔子對曰：『君使臣以禮，臣事君以忠』（八佾第三）。
定公，魯國國君。『定』是他死後的諡號，是個美諡。據《周公諡法》，『大慮靜民曰定，純行不爽曰定，安民大慮曰定，安民法古曰定』。
魯定公問君臣相處之道，孔子認為，君指派
或謂孔子曰：『子奚不為政？』子曰：『《書》雲：「孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政」。是亦為政，奚其為為政？』 （為政第二）
孔子天天給學生講當官施政的學問。就有人感到奇怪，或者暗地擠兌孔子，問孔子，『你怎麼不去從政呢？』言下之意是，你行你上呀！這個得看具體的情景。
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